[游记]孔子故里的疑惑

孔子故里的疑惑

高原风

1月18日，我迫不及待的从兖州赶往曲阜，为的是心中的“孔子”。

说来有点可笑，我是从批孔的岁月中了解孔子的，那时被贬称为“孔老二”，是破旧的批判对象。

时至今日，大家对孔子不再陌生，形象也不再灰暗，已再现了他的光辉，引来无数人的瞻仰，再次树起他在华夏文明中的丰碑。

孔庙、孔府、孔林三个景点相隔不远，并列为世界文化遗产，新造的古城墙还是让人能遥想春秋的岁月。进了孔庙，只见一座座的古建筑，还有就是苍翠的古柏，这青翠正是孔子思想永生的象征。不时可看到皇帝的亲笔手书，还有碑坊，以表孔子之功德。

孔子是春秋时鲁国人，故居就是现今的山东曲阜，一生周游列国，设坛讲学，传道解惑，广播仁爱。“礼乐诗书崇百王法度，仁义忠信设万事纲纪”就是客观的评价。在历史长河中，孔子所创的儒学不断发扬光大，在中华文化中树起一座永久的丰碑，引导华夏民族前进的步伐。

“仁义忠信”为多少人所推崇，也一时造就了礼仪之邦，文明国度。历史的步伐从远古走来，节奏快了，可脚步却轻了，总让人想上溯而去，寻找曾经的古风。

坐在开往山东的列车里，在朝拜圣人的路上或是圣人的故里，，发生的事却让我蒙上了阴影。

坐在我对面的是母子三人，母亲年轻，儿子年幼，小儿子弄了一下大儿子，母亲一掌拍去；拉扯我的报纸，又招来一阵雨点般的巴掌；不小心碰到了旁座父亲的眼睛，脸上顿时左右开弓，我注意着，一个小时里竟打了10次，这家人在安徽下了火车。

“没票补票了”车箱里传来列车员的叫喊。

“你有票吗？”列车员在一个站着的军人前停下了。

“有，在另一位手里”，军人回答道。

“在哪呢？请你示票。”

“不就一张票吗？那么紧张干吗？！”军人的声音大了。

“补就补，武昌上的。”

“武昌还没到呢！”列车员说了，引来一阵笑声。

车箱里，在长沙站上车了几个绿军装的军校学员，个个英俊，我却想不起军人的风采来。

在车箱间站着伸伸腰，忽然，一个身影极快地蹲了下去，在补票台前拾起一张百元钞，旁边的一对年轻男女愣了一下，女的翻着口袋，好像在找什么，而捡拾钞票的列车服务员（清洁）已快速离去了。

在孔子故居，园内有一孔庙，立着高大的孔子像，旁边坐着一位自称孔子十八世孙的算卜人，玩弄魔术的技巧，信口开河，还在孔子像后摆上一个小观音，要游人献香火。唉，莫非孔子的故里也欠教化么？当地的管理者也认同这是儒家之风么？竟在圣人眼皮底下算命行骗，真让远道而来的朝拜者莫名。

我无意诋毁山东父老乡亲，其实，诸如此类现象并非某地特有，实在普遍，人所皆知。

这年头，也算是国强民富了，却有许多文人在感吧世风日下，总在追寻逝去的日子。

有人说，人太多了，文明会受到影响，可韩国、日本的人口密度也不低呀；也有人说，钱多了，生活好了，人就变坏了，可香港人、西方人没丢失文明；又有人说，我们国民的文化程度较低，可现在的教育水平比古代，甚至是解放初期发达多了，解放初期的风气可是好的；更有甚者，说中国人就如此，香港人、新加坡人大部分也是中国人呀，他们是文明的，历史上，中国也是礼仪之邦；也有文革之说，说文革彻底破坏了人与人之间的信任，这当然是不可勿视的原因，但已过去二十多年了．．．．．．

我想起桔子树在南北方种植的结果来了，一方水土，一方气候，只能是一种结果。人的品性与他生活的环境是分不开的。学习环境、工作环境、生活环境、思想环境等等都会影响一个人的成长和日常行为。不是说儒家文化失去了作用，而是儒家文化也需要一定的土壤和气候。

中国人，可以说是在儒家教化中长大的，也是在学雷锋中长大的，可结果呢？如意吗？为什么？“万世师表”，这是对孔子的写照，由此想起“表”的作用，要培养一个人的品行，不是说说道理就行了，更应该让他看到良好的表率，在良好的社会品行的大环境中成长。

一个在打工学校上学的学生，他相信教育公平吗？一个在工厂里何无保障甚至被拖欠工资的工人，他会相信仁爱吗？一个靠托关系才能取得项目的商人，他会相信诚信吗？一个靠拍靠术当上官的人，他会敬畏民众吗？他会为民着想吗？在电视里，看到一些外国高官总挂着和蔼谦虚之神态，而生活中却有太多威严的长官，人家谦虚，那是因为官是民众给的，民众是父母，他是仆人．．．．．．

一个具有高度民主、法制完善的国家，社会行为得到极大极好的规范，这就是培养好品行的大环境、好环境，这是基本的前提，失去了这点，就只能讲空头道理，并让人生疑。

几千年来，儒学教化着中国人，为统治者利用，也被人民接受，成了社会秩序的润滑剂，起了不可估量的作用。在封建社会，交通闭塞，文化落后，政策高压，人们温顺服从。时至当今，信息时代让人明白了一切，人们心中早有一杆称，就是公理，以前君君臣臣的状态该结束了。一个民族，一个国家，只有生存在高度民主、法制完善的环境下，只有建立起廉洁公正、高效服务并为民众广泛监督的行政体系，树立全社会的良好表率，再发扬儒家的优良传统，才能建设一个更为和谐的社会。

“杏坛何有”，我真想听听孔夫子的讲道。

“杏坛何有”，我更想听听民主与法制之道。