[游记]怒江大峡谷游记三

怒江大峡谷游记三

2月10日 多云间晴（大年初二）

一大早醒来和我同住一屋的朋友打开窗户透气，我还在床上磨蹭。他对我说“快来看！”，我懒得起身，问道“什么？”，“你自己来看--”。等我懒洋洋的起身到窗口时，便后悔为什么没有在太阳刚刚升起时就起来。窗外农田的尽头处，怒江峡谷之中涌起一层层云雾，我们仿佛置身世界之巅、云海之上，假如早点起床，想必能看到金色的阳光洒在脚下白色云雾上的绮丽景象，我后悔不已，但还是赶快拿出相机摄下眼前的画面。

今天我们计划徒步登山--贡当神山--藏族十大神山之一。跟当地人了解的情况是一个半小时、两个小时可以徒步到达最佳观景点--羊脂玉厂。我们沿路上山，越走越发觉这路不是给人行走用的，而是便于车辆爬坡，有时候走出1公里要折回2公里，其实在垂直距离上也就攀登了一、二十米。于是改变战略，在盘山公路上另辟蹊径、直上直下。时间倒是省了不少，气力一点没少出，甚至更多。都累得张大嘴，大口吸气，要是舌头够长，再耷拉出来就有点象“旺财”了。这毕竟是在高海拔地区，安全第一。还是沿公路走吧。山势越来越高，视野越来越好，丙中洛四周的雪山渐渐显露真身，来到观景台时，已经有人不想再走，于是停下小憩，顺便观景。这里地势较好，低头，丙中洛只有手指般大小，怒江已经静止成一条绿带缠绕在群山之间；抬头，雪山在蔚蓝苍穹的映衬下白亮耀眼。一时间两只山鹰冲出山颠，盘旋在怒江峡谷上空，我们的视线也随着两只鹰在山脊间穿梭，直到它们直击长空，消失在天际时才慢慢回过神来。藏族一直将野生飞禽当作神的使者，从不捕杀，“天葬”仪式的首席执行官就是山鹰的近亲秃鹫，但是这里没有“天葬”的习惯，这里的山鹰也没能成为“天葬”仪式的CEO，但是当地少数民族对野生动物的崇敬和保护是毋庸置疑的，不知道随着汉族游客的剧增，这样的情景还能持续多少年！（这让我想起一路见到的“粤XXXX”的车辆，不禁胆寒）。

我们当中有人确实不想再走，于是开始返回。我们没有到达预期的目的--俯瞰怒江第一湾。有人在观景台后面发现一条羊肠小道，说是可以直接下到山脚，于是由我打头探路，一路走过去。越走山势越不对，方向也背我们上山时的路而去，尽管怀疑，还是走下去了。在一个丫口上方的小山包上，我见到了一座玛尼堆，从规模来看，非常小，看来转经的人不多。大略察看了四周植被被踩压的方向，是顺时针转经，这里的藏民应该是信仰藏传佛教，苯波教是逆时针转经的。身后的同伴也发现路径不对，远远的问我路况如何，我让他们退回去，自己又往前走了几十米。在前方的山头上也有一个玛尼堆，和前面见到的那个差不多，只是稍大一点。

退到公路后，还是按原路返回比较稳妥。下了观景台不远又一条羊肠岔道，这次视线良好，可以看到此路直通山脚公路，于是顺小道下山。下到一半，一群山猪挡路，仔细一看，确是家猪，大猪耳朵上都盯着一个白色圆片，象是超市里的防盗磁片一样。母猪正带领一群小猪拼命拱地吃草，我们一靠近，母猪就警觉地抬起头冲我们“呼噜呼噜”直喷气，动物都护崽，这是常理，猪也不例外。山路狭窄，容不得我们绕行，而猪们似乎刚刚攀上这高地，还不情愿下去。有人手持木条，准备上前驱赶，母猪将小猪让到身后，转过头又是一阵“呼噜”，大有拼命的架势，我们不敢再造次，在这小路上被猪拱一下可不是闹着玩的，搞不好就滚下山破了。于是敌进我退、敌退我进的迂回了十多分钟，母猪终于肯带着小猪让出了小路，我们才顺利通过。母爱是伟大的--万物同理！

回到旅店时刚过中午，我们让昨天吃晚饭的小店准备饭菜，吃完后打算一路游玩再到福贡住宿。头天的半只鸡没吃完还寄存在她店里，加些土豆还可以凑合一顿。准备饭菜的时间，我在路边闲逛，看到一家卖当地民族手工艺品的小店，门口做了四个人搓麻将，看店里摆放着各种珊瑚珠、银戒、绿松石项链等缀饰，还有转经筒、唐卡，我知道是藏族人家的小店，唯一吸引我的是那支转经筒，其他佩饰都是塑料或玻璃制品，不是真的，另外还有一些镀银或镀铜的驱魔避邪坠子，于是问老板，转经筒什么价。老板只顾打麻将，头也不抬告诉我120一支，而且只有一支（看来老板不是臧教信徒，臧教戒律极严，即便是俗家信徒也不敢轻易犯戒）。于是我考虑买一条杵形的坠子，但这样的法器需要有活佛也就是喇嘛（臧教中喇嘛才是活佛，也就是佛教中的上师，一般的出家人是沙弥）加持（开光）才灵的，我又问他附近又没有藏族寺院，寺院里有没有活佛，他告诉我有寺庙，顺着丙中洛得主街道一只往北2公里就到了，但没有活佛（一座藏庙中有一个或几个喇嘛，其它大部分是沙弥，也有的庙中没有喇嘛，喇嘛在当地民众中的地位很高），他还说“那里没有这些东西卖”，我说只是想去看看。想请活佛为我加持的愿望只能等下次西藏之行完成了。

饭后我们一路驱车沿进来的路返回，今天的目的地是福贡。在经过贡山县城外10多公里的其兰当村时，看到江边平坝上当地山民为这几张小桌子饮酒、唱歌跳舞，欢乐无比，我们临时决定下车观望，将车停在不远处的路边上，就站在坝子外观看。一位头戴旧军帽（看来这帽子在这里还挺流行，“全国上下一片绿”的年代在这里并没有退色）的小伙子跑过来对我们说“走，下去玩”，我们笑着说“不会喝酒，不敢去，你们玩吧”，小伙子皱着眉“走嘛，不会喝酒，不叫你们喝，下去玩，走！”，说着就一个劲打手势要我们跟他去。其实我们也很想去，只是见他们桌上放满了酒，不敢去。有他这句话，我和另一个朋友先下去了。下去后就后悔了，他给我们两人一人一竹筒酒，说“尝尝嘛，自己酿的米酒，不会醉人。”我们闻了闻，酒味不浓，尝了尝，淡淡的，不好喝也不难喝，颜色象米汤一样半透明，看来可以喝一点。见我们喝了，小伙子又拉来一位长者说“他是原来县里的武装部干部”，老大爷热情地和我们握手，说欢迎我们，然后身着民族服装的妇女小孩就围了过来，给我们敬酒、到酒，用竹筒喝的是低度米酒，用小杯喝的是买来的高度白酒。除了开车的和另外一个同伴，其他赶过来的同伴发现已经退不回去了，只好硬着头皮喝完敬来的酒。从他们汉、傈僳参半的话语中，我们连蒙带猜的搞懂这一小群人中有傈僳族、藏族，还有基督教信徒，信奉基督教的都没有喝酒，那位干部老大爷的老婆就是。

我摄下了一位藏族小姑娘，从她的穿戴上看，属于康巴藏区妇女的打扮，茶马驿道的文化传载能力不容忽视。

老大爷走过来要和我们喝酒，端着酒杯他用傈僳族语言唱起了民族特色的敬酒歌，唱毕，邀请我们的小伙子在一边翻译“同心酒、同心酒，一起喝”，于是他旁人的指引下我们脸贴着脸，肩搭着肩，一起喝完一杯酒。老大爷和我们每个人轮流喝完，满意的笑笑，其他人又开始来给我们敬酒。喝同心酒，男的倒是无所谓，可我们当中唯一的一个女性就开始犯愁了，碍于当地的民族习惯，又不得不喝，很狼狈的喝了几杯后，坚决不再用这种喝法。慢慢的，我们发现，喝“同心酒”持杯者可以多往别人嘴里多倒一些酒，所以我们马上开始反攻，主动要与他们喝“同心酒”（后来才知道，喝同心酒时主人家多给你喝一点是对你的敬意）。看我们喝得差不多了，大家开始手拉着手，围成圈，持琴者站在中间跳起了“瓜七七”（当地的一种喜庆舞蹈），弹琴者居中，起领舞的作用，大家则根据曲调变换动作，手势较为简单，但是步伐变换多样。“瓜七七”共有“提土瓜”、“瓜以”、“瓜此此”等十二种跳法。光我们站那跳了一会儿，就发现了4、5种不同的步伐。现学是学不会了，只有跟着音乐节拍胡乱蹦跳，然而也其乐无穷。就这样，在坝子里喝酒、唱歌跳舞，直到天色黄昏，还舍不得离去，当我们迫不得已提出要走时，一位大姐过来抱着我们的女同伴说“不要走，留下来，我家就在路边，那，你看...”说着用手指着路边的一栋矮房。婉言谢绝了他们的盛情邀请后，我们合影留念。挥手告别时，他们一直目送我们的车子远去...

车上我们酒意未去，兴奋地谈论着刚刚发生的一切，总结出三条在这里实用的经验：1.要胆大。（才敢融入当地民族生活之中）2.要脸皮厚；（主要是喝“同心酒”时人家可是不分男女）3.要酒量好。（虽说是客人，可是一旦参与其中，只有一条路，来酒不拒，否则当地人会认为你没有诚意）。

到达福贡时满街停着昆明或者外省的车子，看来他们进来时，我们要出去，却在这里狭路相逢，我们差一点就无处投宿。好不容易找了一家没人看得上的“鸡毛店”还有6个床位，只好挤一挤--我和那位女同伴挤一张床--没办法，谁叫我是她老公呢。

2月11日 多云间晴（大年初三）

车行至知子罗废城岔路，我们沿路上山，渐渐的离怒江越来越远，却始终还在江边，其实只是高度增加了。一路上经过了几个村寨，到达了废城。然而废城不废，还有人居住，原来的知子罗是怒江州的首府，依山建在怒江大峡谷东岸的山坡上，地质专家预测会发生山体滑坡，建议整体搬迁，所以剩下一座空城。然而许多年过去了，滑坡并没有发生，有的老人又开始搬回知子罗居住。虽然废城重现生机，但潜在的危险从裂纹丛生的破败房屋上隐约可见。这里地势很高，如果没有废弃，会是一个旅游观景的好地方。如今这里门庭冷落，街道萧条，偶尔有人在街道上穿行，还有漠然的老人坐在街边晒太阳。城的尽头是一条继续上山的路，路边一座基督教堂，看起来已经荒废。我们没有再往前走，拍照留念后，便下山了。

半山腰有一座村庄--老姆登村。这里有著名的老姆登教堂，据说已经有四、五百年的历史。正值中午时分，我和同伴下车打探是否能在此午餐，顺便参观老姆登教堂。见到有农家乐的招牌，顺着招牌指引，一路来到一处农家乐。进门后，随便抓住一位妇女就问能不能吃饭。她又跑去一个房间问别人，看来她做不了主。不一会，她出来告诉我们，昨天一批游客住在这里，还没走，现在临时加饭菜来不及。叫我们到另一家看看。说着她领我们来到公路边的一家叫“哦嘚嘚”姊妹花的农家乐，看起来还不错。道谢后，我们进屋问价，老板娘是位三十多岁的民族妇女。她告诉我们荤菜10元，素菜5元。可以接受，又问她住宿。她说每人二十元，问我们几个人。弄清人数后，她告诉我们要打地铺才够住，我们嫌贵，说商量一下。然后召集同伴先来吃饭，再慢慢商量。同伴都觉得打地铺还要20元，太贵了。于是派人与她讲价，最后每人10元成交。她告诉我们这里刚刚开张，昨天就有第一批北京客人到了，现在上山玩，还没回来，连早餐也没吃。又说，晚上住楼里他们要唱歌跳舞，叫我们一起来，问她怎么收费，她笑着说，不收钱，不收钱。她的汉话说得不错。

我看了一下房间，总共只有四间房，一间厨房，一个三人间，一间她自己住的，还有一间好像是卧室改成的客房，这间只有一张大床，所以要打地铺。北京客人的行囊还仍在房间里，我们怕引起误会，没有进去。她叫来几个妹妹帮她做菜，又找出一堆怒江风光画册，叫我们到旁边的竹楼上坐着看，自己又去忙去了。我们上了竹楼，就看到墙上挂着男、女两套民族服饰和一些生产、生活用具。我老婆迫不及待的取下一串珍珠头饰戴在头上，要我拍照，还要取下上衣、裙子穿上试试，可能女人天生对色彩鲜艳的华丽服装比较敏感。但我还是提醒她，这是在少数民族地区，最好去问问人家愿不愿意给你试穿。她小心翼翼的去问老板娘，老板娘大方地说“穿嘛，等哈穿着去山上玩。”老婆像小孩子一样连蹦带跳的回来，不知疲倦地穿这样戴那样，又挂起个竹篓，要我拍照，一个人照不过瘾，非要逼我穿上那套男装，拿着弓弩和她一起照。我没有穿，另一个同伴穿上了，于是拍了几张时装模仿秀的照片。后来回家看照片时她居然问我拍的是谁？晕！

坐不多时，北京客人回来了。我听见老板娘在和客人用普通话对话，很蹩口的样子。等她过来我们问她怎么还会说普通话，她嘻嘻地笑着说“没有办法，他们一来就说这种话，我只好学着他们说”，我们哄笑。去厨房时我听见她说“我家老五”，就问她家一共姐弟几个？她说七个，我感叹道“你们好厉害”，五妹插嘴说“是我家爸爸厉害哦”，这回该她们大笑了。

吃过饭菜，一算钱70多元，还是有点贵的。不过想想人家除了米饭和玉米是自己种的，其他东西都要从老远的县城里运上山来，贵点也不奇怪，而且贵的也不离谱，光主食就有红米饭、苞谷稀饭（去掉皮的玉米煮的稀饭）和红米稀饭三个品种。最主要的是，这顿饭菜是我们这几天来吃得最舒服、最可口的一顿了。老板娘手艺不错。饭后那批北京游客也走了，她叫五妹带我们到后山上玩，考虑到中午时太阳太毒，我们决定傍晚再去。于是睡觉的睡觉，打牌的打牌。傍晚到了，大家都懒得动，还是没去。我问老板娘教堂什么时候开，她说，做礼拜时才开，又问她什么时候做礼拜，她想了一下说明天星期天，教堂要开，一旁的五妹提醒到，明天星期六。我有点失望，又坐在那里和她们闲聊。这时我才知道她们是怒族，不是傈僳族，唯一的差别是语言和服饰前的缀饰不一样，怒族妇女胸前往往挂着一只大贝壳。这里村中大部分老村民都信奉基督教，基督教徒不能饮酒，我觉得他们的信仰教义和民族习惯相去甚远，却能相安无事，真是搞不懂，也不得不佩服百年前那位异国传教士的恒心和勇气。据说，当时传教士还将酿制葡萄酒的技术带了过来，可是这山里显然不适合种植葡萄，我们也没有口福品尝到这种葡萄酒了。

晚饭时间快到了，老板娘为我们准备饭菜。我抓紧时间享受着傍晚时分的美景，体会在喧嚣闹市中不可多得的宁静，看着夕阳点点影落在远方雪山后，凉风徐徐，从未有过的舒心快意和轻松感在心头阵阵涌起，我怀疑以前是不是生活的太累了。一个同伴感叹道“真舒服，太爽了，这里真好”。老板娘笑着说“好啊，你留下来，我有两个妹妹还没嫁人”，大家都哄笑起来。

又是一顿可口的晚餐过后，五妹拿着电筒带我们沿山路散步。太阳已经完全落下，天空中只挂着点点繁星和一弯下弦月，远处的山谷隐约可辨，山谷中也点缀着如同星星一样的几家灯火。萤火虫也来凑热闹，不时飞舞在路边的草丛之中，让人混淆了天地的界限。同伴们大部分没有真正见过萤火虫，我倒是见过，只是没见过正在发光的。大家追着萤火虫，挥舞双臂想抓住几只，还真的抓到了。在手电照射下，仔细观察一番，发现与想象中的不太一样，没有那么可爱。我笑他们动画片看多了，深受传统动画的“毒害”。一路上我们和五妹聊得很开心，她和她的姐妹们一样热情开朗，喜欢说笑。他们都有汉族名字，也有怒族名字，汉族名字是上学的时候老师起的，怒族名字是家里人叫的，五妹的怒族名字叫“娅伍”，今天为我们做饭的老板娘，家里排行老二，怒族名字叫“娅珍”，以后我们都亲切地称呼她“二姐”。一路走着，不时有成群结队的怒族女孩和小伙在路边散步、唱歌。走近了仔细一听，唱的居然是《波斯猫》。怒族、傈僳族的能歌善舞初见一瞥。五妹不时和擦肩而过的人群打着招呼，用本地语言“叽里咕噜”的说笑着。五妹告诉我们，过节时他们都会在傍晚走到路边唱歌跳舞，或者直接在路上生堆火，围坐在火堆边说说笑笑。这与我们一路走来所见的情形一致，起初还以为少数民族不懂交通法，在公路上瞎逛，原来早在汽车开进大山以前他们就有了这样的习俗。这时的大怒江大峡谷一路充满欢歌笑语，涌动着无数激情豪迈；这时的怒江大峡谷就是一条--欢乐谷！

散步归来，二姐邀请我们到竹楼唱歌跳舞。除了一人怯酒外，其他人都去了。有了昨天的经历，我们唱着敬酒歌，喝着同心酒，抛开了一切拘束，完完全全投入这个欢乐的夜晚。这回的酒有一点点苞谷的糊味，酒精含量也比较高。边喝边跳，他们教我们跳“古战舞”、“割籼米舞”、“翻身舞”、“你追我赶”，舞步复杂，还有简单一点的“乌鸦喝水”、“母鸡下蛋”一类的舞蹈，很有趣。歌唱得更有意思，“我们象母鸡护着蛋一样看着你...”“虽然你的腰很粗，我就喜欢水牛腰...”，他们都用怒族或者傈僳族话唱，但每唱一遍都会有人再用我们听得懂的汉话唱一遍。最有意思的是他们居然能唱着“送礼只送脑白金”跳他们的怒族“踢踏舞”。他们的音乐细胞的确--很大！

我到一旁拿我的MP3准备录音，顺便和一个被大家戏称为“伊拉克”的小伙子聊了起来，大家都说“伊拉克”的爷爷是外国人，开飞机从这里经过时（驼峰航线）不小心把他掉了下来，说完都一齐疯笑。“伊拉克”腼腆地对我说，“他们，笑，我鼻子，鼻子大”他的汉话说得不太好，我常常听不懂，每当我听不懂时，他就一脸苦闷，用手摸着脸、挠着头，象是在费力的搜索着记忆里有限的汉语词汇，我实在不忍扫他的兴，只有装作听懂的样子连连点头，他也会跟着呵呵笑几声。但最后我听懂了一句“你们来，我们高兴，现在，平时我们不在一起。我们，爱讲，笑，不要，怪”，我想他是想跟我说，“你们来了我们也很高兴，因为这几年我们也很少聚在一起。我们爱开玩笑，你们不要介意。”他的纯朴，我内心的激动无以言表，我告诉他“我也很高兴，很开心。我们不会怪你们”，他高兴得点点头。

旁边的歌声越来越欢，舞步越跳越快，大家又拉我回到圆圈里跳舞。每当我们快学会一种舞步时，他们却又变换了另一种舞步。兴起时我简直觉得这竹楼都要被我们跺塌了。他们好像不会觉得累似的，一支歌接一支歌、一曲舞接一曲舞，最后还要我们教他们唱汉族歌、跳汉族舞。我们大眼瞪小眼商量半天也没商量出个结果，最后他们要求大家轮着来“一人整一样”。没办法，在他们的“哦嘚嘚”声中，一个接一个的唱歌，每首歌他们都能一起跟唱（从苏联民歌到校园民谣再到网络歌曲），稍有停顿，一杯酒就递到眼前。轮了几圈下来，我们已经黔驴技穷，无计可施。姊妹花们马上和旁边的小伙耳语几句，小伙跑到录音机，换了一盘磁带，居然是迪高舞曲，五妹六妹要我们跳舞。说实话，都一把年纪了，我确实还没蹦过迪。见我们扭扭捏捏，姊妹花和放音乐的小伙立马像模像样的蹦了起来，我们惊讶地瞧着，看来他们只要是歌舞都能跳呀！我惊叹于他们浑身的音乐天赋，从交际舞到恰恰，再到脱衣舞（当然只是模仿动作，没有来真的）...呵呵...我没话可说了...就这样闹了一夜，不停的玩游戏，唱歌跳舞，直到五妹说她的“喇叭”（嗓子