[游记]从石门关到萧关

分类:西海固地理

2006.10.2812:26作者：西海固地理 | 评论：4 | 阅读：0

看了2006年第10期《中国国家地理》后，我感到十分震撼。因为这一期，独巨匠心的编辑们为中国制作了一张精美的名片，这就是：中国人的景观大道---318国道。“它给中国的形象又打造了一个符号，创造了一个象征，给热爱中国的人又提供了一个热爱中国的理由”。现在，我却不由自主地想问：我们固原人的景观大道在哪里？有什么能代表我们固原的山河和土地呢？谁应是我们固原的象征符号？我想到了“贫穷之冠”，想到了须弥山石窟，想到了1920年的海原大地震，想到了战国长城，想到了六盘山，想到了清水河、泾河，想到了清真寺、拱北，想到了萧关、石门关。但是这些符号就单个看的确是欠缺的，他们缺乏系统也缺乏整体，用其中任何一个来象征固原，都略嫌单调，这些单调的符号不足以承载起固原几千年的厚重，也解读不了固原深邃的内涵。我希望能在我们固原的土地上，寻找到一条可以能使这些“珍珠”串联起来的“绳子”，有了这“绳子”，就会有金光闪闪的“固原项链”。我突然想到了从石门关到萧关到这一路线。这一路线既有固原两大名关：石门关和萧关，又有两大宗教胜迹：佛教的须弥山石窟和伊斯兰教的二十里铺拱北；既有宋夏时期的平夏城遗址-黄铎堡古城，又有皇家宫苑-安西王府。

萧关和石门关，均为历史上著名关隘。一个雄居固原东南，一个位于固原西北。说来惭愧，作为一个大学地理系毕业的土生土长的固原人，长期以来竟然对身边这么重要的地理事物知之甚少。将近不惑之年时，我想再不能对这两道“门” 视而不见了！金秋十月，我踏着先民的足迹，开始了从萧关到石门关之旅。

先从萧关出发，萧关，为秦汉帝王出巡，汉唐文人出塞，都与萧关有缘。萧关方位在何处，向有争议，但在宁夏东南这一大略方位是没有争议的。秦汉，应该是指这一险要的地带，这里虽非绝壁，却险峻雄奇。处在这一防御地带上的瓦亭，地处六盘山东麓边缘，实质上是萧关的重要屏障。这里不但雄峰环拱，深谷险阻，易守难攻，有独特的地理优势，而且有泾水南出弹筝峡三关口，是萧关由南向北天然形成的一个防御体系。而今，这里四季泾水涌动，潺潺生辉。春来野桃花遍野满山，夏秋山色滴翠，黛墨远映，伴以高架桥涵，火车出入，天堑通途，也是游人观览的去处。

萧关因关口附近萧蒿茂密而得名，创建于汉文帝时期，在当时是关中与陇东的交通要冲，被古人称为“灵武咽喉，西凉襟带”。唐代边塞诗人王昌龄、王维、岑参、卢纶等都写过很多歌颂萧关的诗作。如王维：“萧关逢侯骑，都护在燕然”。陶翰：“驱马击长剑，役役至萧关”。卢纶：“今来部曲尽，白首过萧关”。在一些描写萧关一带情景和远征战士戍边生活的诗中，最受人喜爱的还是王昌龄的《塞上曲》：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草”。这首诗给后人留下了一幅当时萧关金秋胜景的美丽画卷。

古人在《战国策》中已经写有"东函谷，南武关，西散关，北萧关"的名字；著名的文学家、历史学家司马迁在他的《史记》里也写到"北萧关"与当时关中的关系。萧关，就是当时关中政治中心北边的险关屏障。这里是汉文帝十四年冬，匈奴14万铁骑突出的地方，也是汉代名将孙印战死的地方。
秦汉萧关所在的这段峡谷地，山势险峻，景色秀丽，山涧河水涌动着流人泾河。春天，瓦亭峡的山峦上野桃花盛开，天夭灼灼；入夏时节，这里的山峦早已被茂密的森林和灌木丛所掩映，郁郁葱葱；入冬时节，泾水凝固成一条白色的带子，山上为雪景所染，白茫茫一片，秋日里那经霜而变成各色样的山峦景象全被雪景取代；如若是遇到一场铺天盖地的大雪时，又是另一番北国雪原的景象。无论春夏秋冬，当你在萧关峡谷涧沿泾水而行时，总有一种清静绝妙的感觉。

石门关，在固原北须弥山石窟之侧，这里石门水穿峡而过，两面山峰形同刀劈，如同石门，故以石门关相称。木峡关、石门关，是六盘山一线南北的两个关隘，都是原州七关之中的险关，是隋代突厥南下中原的要道，也是隋朝进击和防守突厥的重要屏障。这里还是丝绸之路东段北道必经之地，隋唐时期尤其重要，影响较大的如隋开皇三年(583)，突厥可汗带兵40万南下，就是由木峡、石门二关越过六盘山而侵入内地的。宋、夏对峙时期，石门关以东筑有平夏城，后改为怀德军，仍是西夏军队进入固原的要道，宋、夏曾在这里多次发生过战争。而今，凡是游览须弥山的游人，在大佛的侧面即可看到古石门关的雄姿。

须弥山石窟位于宁夏固原市原州区境内，座落在市城北55千米处六盘山支脉的须弥山东麓，是全国重点文物保护单位。最早叫逢义山，唐代时须弥山开始称“景云寺”，五代、宋、西夏、金、元至明初都沿袭这一称谓。须弥山作为佛教称谓和石窟的代名词，当推明代。初创于北魏孝文帝太和年间(477～499年)，兴盛于北周和唐代，是我国开凿最早的十大石窟之一，也是古代丝绸之路沿线著名的佛教石窟之一，其开凿规模、造像风格、艺术成就可与大同云冈、洛阳龙门等大型石窟媲美。历经西魏、北周、隋唐续凿及宋元明清各代修葺经营，须弥山石窟成为古代原州规模最大的一处佛寺禅院，历时已有1500多年。
须弥山是梵文的音译，也可称为须米楼、苏弥楼、须弥楼等，意译“妙高”、 “安明”、 “善积”等，指印度传说中的佛教名山。传说中的须弥山高达200多万里，相当于地球到月球的三倍，也就是说有200个我们所生存的地球摞起来那么高。
中国石窟的开凿与佛教的传入有密切的关系。佛教自东汉时期传入中国，到了南北朝时期，已经成为伞国上下争相崇信的“国教”，在全国大力提倡开凿石窟，须弥山也就在这个时期应运而生的。须弥山石窟所处的位置自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。 “丝绸之路”开通后这里又成为“丝绸之路”东段北道的必经之地，是由长安到西域的最短的必经之地。到了唐代，唐王朝为了加强边疆防卫，又在这里设立了“石门关”，直接制约着中原与西域的军事与交通，使这里有着“关中咽喉”之称。宋代，这里又是怀得军的驻地平夏城(黄铎堡)的险要关隘。
须弥山石窟是我区最大的石窟群，1982年被国务院公布为国家重点文物保护单位。现存洞窟162座，保存有各代造像雕刻品、彩绘、壁画、石刻题记的洞窟70余座，造像350余躯，汉藏文刻记12处，碑刻3方，残碑11块，尤其以北周和隋唐开凿的大型庙窟的石雕造像最为精美。整个石窟呈扇型开凿在自南向北八座山峰的东南崖面上，即：大佛楼区、子孙宫区、圆光寺区、相国寺区、桃花洞区、松树洼区、三个窑区、黑石沟区。千百年来，须弥山石窟雕刻品长期遭受了风雨侵蚀，岩石风化，自然坍塌，地震破坏和人为的损坏，致使许多精美雕像已面目全非，甚至荡然无存。虽然如此，须弥山仍有一大批规模较大的石窟造像比较完好的保存至今，在全同石窟造像中占有独特的地位，具有珍贵的史料价值和精湛的艺术价值，是研究我国石窟艺术、民族宗教历史不可多得的宝贵实物资料。2003年被自治区旅游局评为aa级景点。
二十里铺拱北又名五原山南古寺拱北，位于固原县城南郊10公里处银平公路、宝中铁路东侧。

二十里铺拱北的始建年代众说纷纭，一说始建于明万历十三年(1585)。民间传说二十里铺拱北始建于元代，称忽必烈封赐的一位曾在元统一中国时功绩卓著的伊朗传教士(即民间所称“西来上人”)，曾在二十里铺拱北的五原山修建静室一座，修持办道，传播伊斯兰教，即为五原山南古寺之前身。明成化二年(1466)，西来上人归真，当地穆斯林为其建起拱北。《回族美术史稿》载：二十里铺拱北创建于清康熙十六年(1677)，乾隆十九年(1754)扩建后，曾勒碑纪事，名曰《回教先仙碑》，称建者“回教公”。碑文称：“先仙不传其名，康熙中，乡人每见有在山诵经者，近而视之杳无踪迹。后有西域老叟至此，曰此山有先仙遗冢，吾教宣礼奉焉，启土视之，得墓志一方，泐于成化二年”。