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去走云之南（17）、澜沧江畔的诸葛之魂 从打洛回到景洪，已是晚上9点多钟。一整天的马不停蹄，晚上感觉有些劳顿，少多利一再告之我们，要我们晚上早些休息，因为明天还要沿着澜沧江去到橄榄坝，再到勐仑葫芦岛的热带植物园，然后过基诺族聚住的基诺山到野象谷。
今天一大早，车子便开到了我们的住处，吃过早餐，我们便匆匆上路，沿澜沧江顺流而下，第一站先去橄榄坝。同事们风趣地说：昨天走过流沙河，今天再闯澜沧江。
流沙河与澜沧江比起来，那简直是不可同日而语。从地图上看，澜沧江从滇西北入滇与怒江和金沙江三江并流一路南下，途中甩掉怒江和金沙江，直达西双版纳，纵贯云南全省，从西双版纳出境流经老挝和缅甸注入印度洋。出景洪市区不久，悄伧瑰然的澜沧江谷就伴随在了我们的一旁。车子在半山腰的丛林中蜿蜒而行，而一旁悬崖下的澜沧江面也象一条飘忽的丝带时而近来，时而远去。坐在车上，注目这一条曾是气势恢弘的大江，江谷宽广深邃，而江面却失汹涌，一床江水在脚下纵深的崖底缓缓而流。少多利指着车窗外的澜沧江说：澜沧江是这片红土地上的母亲江。
少多利讲的没错，就象黄河是中原民族的母亲河一样，而这千年流淌着的澜沧江，是云南各个民族的母亲江，它带着雪域高原的彻骨寒气，从滇西北一路奔腾而来，一气冲进了这热带丛林中的西双版纳。是它浇灌出了眼前这茂密的绿色、托起了掩藏在这绿色中的傣家竹楼以及养育出了那竹楼里走出的袅娜身资。只是现在看着，它似乎经历了人们太多的无端索取，而显得是那样的疲惫，就象这些年黄河出现断流一样，澜沧江已经再也经不起现代人无任何环保意识的疯狂掠夺了。
我记得史书上曾这样记载过，早在数千年之前，黄河岸边的中原大地曾是大象生息繁衍的故乡，到了我国南北朝时期，大象已被迫退却到了长江以南，到了明末清初，大象又只好再次退却到了广东和云南境内，直到今天，我们在国内只能在西双版纳才能看到为数不多的野象。少多利讲，西双版纳是我国目前唯一一处能看到亚洲象的地方，人们贪婪的脚步已经把大象赶到了这地处西南一隅的澜沧江边的原始森林之中，也把大象逼迫到了生命的边缘。这使我想起了今年春节去游雁荡山时的情形，在今天的雁荡山，人们再也听不到元代李孝光《大龙湫记》一文中黄猿啼叫的声音了，这不能不说是我们人类的悲哀呀。
撇开这一沉重的话题，少多利则似乎更钟情于这一路上掩藏在葱翠绿色中的傣家竹楼。她说：傣家人非常崇敬诸葛亮。也许诸葛亮当年平定南中、七擒孟获的高度智慧令傣族人为之敬佩吧，也许是诸葛亮当年为这里带来了先进的中原文化而造福一方吧，从少多利娓娓动情的讲述中，我可以看出傣族人怀念这位先人的深情。
在傣族，有一个关于诸葛亮帮助傣族人建筑竹楼的民间传说。传说诸葛亮平定南中之后来到西双版纳，看到这里的居民还没有脱离原始的生活，便送给他们谷种，教授他们打谷舂米。而当诸葛亮班师回蜀之时，傣家山寨的男女老少全出来用自己的歌声为他送行：“天上星星再多，也没有丞相为我们做的事情多；高高的贝叶树，会永远记下丞相的恩德。”诸葛亮走后，傣族人按照诸葛亮走时赠送的孔明帽上所写的嘱托：“想命长，水冲凉；草棚矮，住高房”，盖起了形似孔明帽似的傣家竹楼，避免了蟒蛇野兽的侵害；用凉水冲澡，终于驱逐了瘴气，甚至，傣族女子还按照诸葛亮的袖子发明了自己的筒裙。少多利讲，在我们今天要翻越的基诺山中，就有一座孔明山，山上的一块巨石上至今还留有诸葛亮的一个脚印呢。这个传说太生动了，以至于同事中有人在嚷着要少多利带我们去看诸葛亮的脚印。
实际上，这仅仅是一个传说而已。从这个传说中也充分体现了傣族人那善良的心愿。我们知道，当年戎马倥偬的诸葛亮入云南征战仅有6个月，只到过极少的地方，其战事活动也仅限于五尺道沿途，就是七擒孟获也仅是在今昆明东北的曲靖境内，这远离昆明的西双版纳怎麽能有了他的足迹呢？更何况，当年未出茅庐的诸葛亮还在南阳读书的时候，这里人们建造竹楼的技术就已经非常高超了。
只是，在历史长河的孕育中，诸葛亮已经成了人们智慧的象征。在傣族人民的心中，诸葛亮不仅是一个神机妙算的军事家和注重民族团结的政治家，同时，他还是一个文明传播的绿衣使者。
听着这少多利动情的讲述，我不忍心去点破这一切。也许少多利也知道这历史的史实，只是这善良的少多利想让这动人的传说来感染身边的游人，好让人们记住，我们都是中华民族这个大家庭中的一员。
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