[游记]黄姚古镇

黄姚古镇----中国最具旅游价值古城镇

2007-05-20 22:59:43

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标签：旅游

历史文化

黄姚古镇发祥于宋朝开宝年间（972年），经过了千余年的的历史演变，黄姚形成了其特有的历史文化，这主要包括以下几个方面：

1.自然景观文化

黄姚自然景观古称八大景二十四小景。“黄姚八景”即文阁晴岚、珠江夜月、天桥风景、游岩仙迹、龙楼春潦、兴宁风光、盘道石鱼、螺灿秋云。古镇特色有“六多”，山水岩洞多、亭台楼阁多、寺观庙社多、石桥多闸门多、祠堂古树多、楹联匾额多。至今保存着明清建筑风格的寺观庙祠20多座，亭台楼阁10多处，如文明阁、宝珠观、兴宇庙、狮子庙、古戏台、吴家祠、郭家祠、佐龙寺、见龙寺、带龙桥、护龙桥、天然亭等。古镇里“有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾”，构成了一道独特的古镇风景线。

2、宗祠文化

黄姚至今仍完好保留着许多明清时期的宗祠，各宗祠每年都有其独特的祭祖活动，参加活动的人来自广西各地和粤、港、澳、台等地。黄姚的宗祠结构精致，规模豪华，门前有大石阶，祠内有宽阔的门廊，正中还有天井，两旁有小花园，独具桂北屋宇风格。墙上刻有花禽鸟壁画，这些壁画构图美观，工艺精湛，风格独特。

3、诗联文化

据史料记载，明末清初黄姚人非常重视教育，读书之风盛行，文化氛围醇厚。这里人才辈出，过往的文人墨客繁多，古镇奇丽的山光水色和众多的亭台、楼阁、寺观、庙社为他们提供了吟诗作对、施展才华的天地，由此形成了具有乡土特色、地域风格的诗联文化。古镇的诗联对仗工整，寓意深刻。据不完全统计，历代诗人赞美黄姚的诗达186首，楹联有197副。

4、牌匾文化

千百年来，黄姚镇留下了许多内容丰富的牌匾。据统计，现存的牌匾共有50多块。牌匾内容都有其深刻的历史背景，记载了古镇各个时代发生的真实历史事件，从一个侧面反映了黄姚古镇明清至民国初年社会、经济、文化繁荣兴旺的景象，“直道可风’、“模范长留”、“且坐契茶”及光绪皇帝亲赐的满汉文对照的圣旨牌匾等各有特色。“且坐契茶”己被《中华名匾》“庙宇大观”部分收录，成为广西入选全国的十六块名匾之一。

5、抗战文化

1944年秋，桂林被日军侵略后，何香凝、高士其、欧阳予倩、张锡昌、千家驹、梁漱溟等大批民主爱国人士从桂林迁移到黄姚，并在黄姚创办《广西日报》。他们不仅在报上发表社论、专论，而且给副刊写了不少通俗易懂的文章、诗词、对联，唤醒民众参与抗战，形成了具有特殊政治背景的抗战文化。如今，黄姚镇还保存着他们留下的遗迹，如《广西日报》昭平版编辑部旧址，高士其寓所旧址，欧阳予倩寓所旧址，广西艺术馆旧址，何香凝寓所旧址、千家驹寓所旧址等。

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古镇的形成

建筑的选址特点：

1、古镇的选址在布局上充分利用守卫山脉地势和自然环境，依山而建，周围有真秀峰、螺山、酒壶山等山峰环抱，北面的真秀山阻挡了北下的寒流，东南暖气流的润泽，使古镇四季气候宜人。姚江水在古镇盘旋而过，穿街走巷，古镇一式的青砖灰瓦建筑，古榕、古桥、古巷的和谐映象，极具小桥、流水、人家的美学意境。

2、古镇建筑选材均是因地制宜。古镇周围均有石山环绕，喀斯特地貌的石山给古镇的建筑提供了丰富的原材料。石屋、石门、石桥、石庙、石街，一个石质的“石头镇”栩栩如生。

3、有着类似的建筑风格，在细节上区分出建筑的类型和功用，如屋顶的变化等。

南方古镇的选址常要考虑的问题是：交通、防御、风水等因索，就黄姚古镇的选址而言，对风水或说自然环境的考虑是首要的。

黄姚古镇周围群山耸立，酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀等九座挺拔翠绿的山脉宛如若游龙，从四周聚向古镇。三条洁澈碧绿的小河——姚江、小珠江、兴宁河蜿蜒流经、交汇于古镇。姚江由东而来，转向南，在古镇中心画了一个形似八卦图的，大人的倒S形从古镇南端的叠螺山脚流出。小珠江由西北方而来，从宝珠观南侧汇入姚江；由西向东流淌的兴宁河则由兴宁祠旁流入。

中国东南地区风水思想认为：枕山、环水、面屏是最理想的人居自然环境。有这样一首风水歌谣唱到：“阳宅需教择地形，背山面水称人心，山有龙来昂秀发，水须围抱作环形”

黄姚古镇的居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受东南地区汉族风水文化的影响。黄姚被群山环抱，绿水绕行，具有东南风水理论所要求的全部要素。

1、枕山

酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江等数座山脉，山势蜿蜒起伏如游龙而来，黄姚民间称之为“九龙聚穴”，黄姚古镇背枕“龙脉”，于是有了“人杰地灵、财阜民兴”根基。龙脉作为黄姚的生命之源，倍受当地居民的关注，因此镇内建有多个保护龙脉的祠：护龙祠、佐龙祠、回龙庙、见龙祠、会龙祠等等。此外，群山合围，使古镇有一个藏风纳气，相对封闭的小环境，成为桃花园般的理想境地。

2、面水

水是人们日常生活、耕田种地的基本需求，是古镇居民赖以生存的保证。东南风水理论把水的作用升华到“荫地脉、养真气、聚财富”的高度。认为村落所傍之水，弯曲流淌为最佳〕，这样才能留住村落的财气；笔直的河道则会带走村落的财运。黄姚清流环绕，符合环形风水观的要求，是较好的风水宝地。其实从科学的角度看，河道弯曲之地，水流平缓益于日常生活利用。

可以说，黄姚古镇能在桂东崇山峻岭中诞生，完美的山水织合是吸引外来移民到此定居，建立家园的最主要原因。

移民们在建镇选址时除了注重整体的风水景观特点之外，还特别注意局部的风水景观建构。黄姚人把村镇中的局部景观，冠以诗情画意般的名称，将自然景观赋于人文的风水内涵，激发人们美好的遐想和对生活的憧憬。其中“黄姚八景”远近闻名，它们是：珠江夜月、宝刹晚霞、天然风光、游岩仙迹、文明晴岚、螺蚰秋云、龙楼春潦、盘道石鱼。在不同的历史时期又演绎出多个“八景”的版本。

在局部风水的人文建构中，黄姚人对“水口”景观的建构尤为注意。在中国风水理论中，古村落水口的位置有二种：一种为村镇水流之入口；一种为水流之出口。中国江南村镇通常都将水流出口定为“水口”，按风水的观点，水是财富，为了留住财气，须在出水口建桥设祠，锁住水口。同时水口往往是行人往来的重要通道，是村落对外的门而，需要在此植树造林，营建风水园林，美化环境，塑造良好的对外形象。

黄姚古镇也禀承了江南水口设置的思想，把水口定在古镇南端河水出村之处，明万历年间还在此建水口祠，以求神灵留住黄姚财运，祠的门两侧有“水口萦纡流圣泽；恩膏普被仰神庥”的对联，水口两岸则翠竹掩映，古榕参天，南岸是东门楼、北岸是守望楼，东门楼历史上是进出黄姚的门户。除了对出水口风水的营建和修补外，黄姚人也十分注重对入水口风水园林的营造。由于小珠江和兴宁河从两个不同地点汇入姚江，古镇实际上有二个入水口。其中姚江和小珠江在宝珠观南侧汇合后流入镇内，可视为一个入水口；兴宁河流入古镇之处是另一处水口。为护佑水源，黄姚人十分注意在这两个入水口处营建风水园林，这两个地方也是如今黄姚风景名胜最集中的地方，也是黄姚文化精华汇萃之地。

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宋代移民与“黄姚”名称的由来

“黄姚”之名是怎么来的？这是当地居民和游客们都十分感兴趣的问题，因为它涉及到古镇历史的发端。关于这一问题，民间有两不同的传说：

一说黄姚古为壮瑶杂居之地，最早的居民是黄姓和姚姓两户人家。北宋皇佑四年（公元1052年），狄青率部南征侬智高，其部将路经黄姚，派士兵打探路线，得知当地只有黄、姚两户人家，丁是就把此地称为黄姚。现在镇上已无姚姓，而黄姓则是清代后迁入，不是原来的黄姓。

另一说认为黄、姚是明代初年迁来的，因为人多势众，所以把这个地力称为黄姚。

两种说法的年代虽然时间上有所不同，但都认为黄姚是因姓氏而得名。以姓氏为地名在中国乡土社会中是较为常见的事，黄姚以姓氏得名是可能的。

跳跃于河面上的桥梁

黄姚古镇四面环山，姚江水蜿蜒流过，小桥流水，与山水浑然一体，体现出古镇的文化底蕴：“有山必有水，有水必有桥”，身在其中，犹如置身梦境佳园。在这四周江水环绕的小镇，桥梁作为一种沟通古镇居民交通的工具，承载着世世代代居民们日出而作、日落而息的生活步履，它随处可见，并各具特点，具有较强的实用性和观赏性，是先辈们留下的一件融美学与力学、建筑与艺术为一体的艺术品，为古镇的又一大特色。