[游记]桃叶渡情话

桃叶渡情话

在金陵的诸多古桥中，位于秦淮河上的利涉桥之所以能出名，完全是由于东晋大书法家王献之的缘故。因为在没有这座桥之前，这里是一个渡口——桃叶渡。王献之正是在这个渡口，演绎了一段风流佳话。

王献之，书圣王羲之的第七子，少有盛名。善书法，尤长于草隶，与其父并称为书坛“二王”。由于出身名门，他从小就受到了良好的教育。还在年幼，就非常幸运地参加了由他父亲主持的兰亭雅聚，留名于世。

作为一个年轻时就名重江左的中朝名士，王献之在婚姻上选择的余地很大。他先是娶了同是名士豪族郗昙的女儿为妻。但不知什么原因，又和郗氏离了婚。咸宁年间，招为余姚公主的驸马。

东晋世风，崇尚清谈任诞。名士离婚，并不是一件值得奇怪的事，更况是发生在才子王献之身上。尽管晚年的王献之为这件事也忏悔过，但从他年轻时的处世风格上看，离婚并没有影响到他的放浪倜傥。

王献之住在秦淮河边的乌衣巷，经常与一班趣味相投的朋友出游，钟情于名川秀水。期间，他邂逅了一位可爱的金陵姑娘桃叶。这段爱情来得突然，来得迅猛，王献之投入了整个的身心。

为了桃叶，王献之不惜笔墨，为她写下了三首火辣辣的情诗《桃叶歌》。“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。”吴侬软语，真情袒露，爱意绵绵。

《桃叶歌》属乐府吴声歌曲，是《清商曲辞》中的一个曲调。而这个曲调，正是王献之为了表达对情人桃叶的爱情，独创出来的。《今古乐录》言：“《桃叶歌》者，晋王子敬（献之字）之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”

桃叶的身世无处可找，但应该不会是官阀高门。在非常讲究门阀观念的东晋时代，对一个出身于寻常百姓家的女子，桃叶是在什么情景下和王献之相识，并使之坠入情网，更是无法考证。

但从王献之的诗中，依稀能见到他们相恋时的一个场景：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”秦淮河畔，黄昏渡口。一个锦衣名士，在那儿耐心等候着一叶轻舟。而在小舟上，有一位红粉佳人正向他招手致意。

这风景很美，美得让人陶醉；这情意很真，真得让人羡慕。但同时也不免会让一些人产生嫉妒。那些喜欢诋毁他人的好事者，从王献之的另一首《桃叶歌》中，找到了发起攻击的间隙。

王献之与桃叶相爱后，情深意浓，连诗都写得肆无忌惮、毫不保留。“桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相连两乐事，独使我殷勤。”诗中，“桃叶连桃根”一句，本来是为了表达对桃叶的无限爱意，但却写得有点暧昧和含糊。

“桃根”是指桃树的根，还是另有他指？《乐府诗集》中，有一首梁费昶写的《行路难》，其中写道：“君不见长安客舍门，娼家少女名桃根。”如果说，桃叶的身份是并不低贱的妾，那么在梁费昶的笔下，桃根已经变成了桃叶的妹妹，并且是一个娼妓。

文人的臆想，实在可怕。还好，这种看法并没有得到众人的认同，大都一笑了之。既然已经有了王献之与桃叶之间的一段韵事，那么，金陵人便干脆把这个渡口命名为桃叶渡。让后人在此游览时，对渡赋诗，尽情抒怀。

一千多年后，清代的一名金陵少女纪映淮，在远走他乡前，就在桃叶渡借题抒发了一番对爱情的向往之情。这个满怀理想主义色彩的女子，生长在书香门第，受家门的熏陶，也喜欢在诗词中寻找属于自己的梦想。

在她的及笄之年，受父母之命，将要远嫁山东莒州的杜氏。对于未来的郎君，她既没有和他见过面，又没有通过书信，根本就找不到一点相爱的感觉。但对美好爱情的憧憬，又是一个怀春少女的自然本性。

于是，在一个宁静的春月夜，她独自来到这个已闻名金陵的桃叶渡。面对桃花桃叶、一江春水，她低声吟唱：
清溪有桃叶，流水载佳人。名以王郎久，花又古渡新。
楫摇秦代月，枝带晋时春。莫谓供凭揽，因之可结邻。

临河凭古，触景生情。天上的明月，依然是秦代的月；渡口的桃花，依然是晋时的花。那位让人艳慕的桃叶姑娘，有一个深爱她的情郎在渡口等她。而我将要面对的夫君，是否也具有像王郎一样的才情？梦幻和现实中的爱情，此刻，在少女的心中，得到了完美的结合。

可是，这种美妙的意境，在清顺治初年，被一名俗客完全葬送了。金陵人金云甫，好心办了一件坏事。他看到来桃叶渡怀旧的人很多，怕人拥挤落水，便捐资修了一座木桥，这便是利涉桥。

有了桥，渡口就消失了。把充满古典浪漫的守望，压缩成一条狭窄的小道；把蕴藏传奇的千古风流，风化为一片枯黄的落叶。这个结果，也许不是建桥者的初衷，但后果却让人深感遗憾。

如今，桃叶依旧，故物难寻。“想象南朝佳丽日，歌声犹绕玉栏杆。”那曾摇曳在秦淮河的一叶渡船，已不复再现昔时的景象；那曾翘首在桃叶渡的浪漫情人，也成了一道历史的袅缕云烟。

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[点击此处收藏本文] 发表于2006年03月29日 10:37 AM

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