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2#大中小 发表于 2006-4-29 20:14 只看该作者 昔日的白龙寺庙会
每年的农历四月初一是埤城镇白龙寺的传统庙会。白龙寺过去是丹阳境内的名刹之一，距今已有1400多年的历史，清朝末年在白龙寺兴起的庙会至今也已有100多年的历史。
白龙寺得名于寺内的白龙池，相传池内有白龙，龙是中华民族的神兽，在水利很不发达的古代农业社会，干旱是常事，老百姓出于对神的崇拜，在各地都建了龙王庙，向龙王求雨。白龙寺也是一座兼有龙王庙性质的寺庙，古代常有人去求雨。清朝光绪年间，丹阳知县陈际唐和施沛霖相继来白龙寺求雨，侥幸如愿。知县大喜过望，于是发起重修白龙寺，并向朝廷奏请举办白龙寺庙会。民国16年的《丹阳县续志》载：“复请总督端奏入礼典……每岁四月初一由司致祭。”这就是说，白龙寺庙会是由总督向朝廷奏请，由皇帝批准的官府祭典，每年的四月初一由官府举办祭祀活动。
白龙寺庙会期间，寺庙第二进的“敕封广仁宫”是祭祀活动的主要场所。在每年的三月三十日，庙董事会置祭桌，桌上摆满了各种果品和猪、牛、羊三牲，并用红纸剪花贴盖，把整个祭桌装扮得像一座小宝塔，由八个大汉抬入龙王殿中。当晚，丹阳知县到白龙寺负责祭祀龙王。祭祀开始时，殿外响起铜炮和鞭炮，寺内钟声锵锵，鼓声阵阵。殿中董事会成员及地方头面人物排列两侧。龙龛两旁大红烛高照，香烟缭绕。县官在广仁宫内香汤沐浴，头戴簇新的花翎，身穿放光的紫袍，脚蹬朝靴，坐堂待候。司仪高声喊道：“肃静！请县太爷入祭。”县官便带着一班衙役鱼贯而入。一行九人，县官居中，其前两排和后两排各四人。第一排两人各举一只大红灯笼，上贴“肃静”两个大字，被灯烛照得亮堂堂的。入殿后，衙役分成两列，每列四人。一列站在龙龛右侧，另一列站在龙龛左侧，各列第一人均手举灯笼。这时，县官走到拜垫前，行“三拜九叩大礼”。而后又匍匐在拜垫上，前额贴垫，口念祭词默祷。这时候，殿中几百双眼睛都凝神地注视着县官的每一个动作。每个人的心境都似到了一个虚无缥缈的世界，那么的虔诚。约一刻钟后，县官起立，双手不断向左右作揖，随后便以袖巾拭目，回广仁宫休息。四月初一早晨，县官复祭后返回县衙。当晚，白龙寺大雄宝殿早已被善男信女挤得水泄不通。每三张大桌子拼成一列，信佛的老太围坐周围，三通钟鼓后开始念诵佛经。经声抑扬顿挫，从凌晨零时一直“坐夜”到天明。
四月初一早上八点，寺前大路两旁早已被各种摊贩排得密密麻麻，路中购物者及友人前推后拥，连绵到两公里之外。敬香的人前一排、后一排络绎不绝，直到天黑，可谓盛况空前。庙会期间，还有戏班子前来演戏，唱三本大戏（京戏），看戏的地方人山人海，戏终人散。
解放后，白龙寺庙会有三大变化，一是旧时的烧香拜佛和“坐夜”的热闹场面取消了，但四月初一早上那天，各地卖瓜秧的、卖农具的都自动前来做小买卖，人数常在三五千人左右；二是当地在庙会期间以生产队为单位组织一些地方剧团到此演出，很吸引人；三是庙会期间组织篮球比赛，兴起了群众性的体育运动，赛场上常常人满为患。到“文革”后，白龙寺庙会停止了活动。 2006-4-29《丹阳日报》
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