[游记]虎丘游记（之一）

虎丘游记（之一）

宋代大文豪苏东坡曾有这样的评价：“到苏州不游虎丘乃憾事也”。可见这虎丘山的赏游价值之高。于是，便择一和风秀丽之日，邀上三四好友，兴致昂然地游虎丘而去。

虎丘是座不巍峨却秀逸的江南小山。曾有“先见虎丘塔，晚见苏州城”之说。来到虎丘山脚下，便得先入头山门了，它坐北朝南，远远就可望到砖雕额上的“海涌流辉”四字。在两旁的耳门额上分别题着“右通”，“左达”，意为左右逢源，彼此通达之意。穿过头山门，如还觉意犹未尽，留恋的回眸一瞥，就可以发现它的背面其实还藏有“虎阜禅寺”之金匾，那是康熙所留。

一行人从头山门出来，穿过诗画碑廊，便到了上山必经的一座小桥——海涌桥。此桥用优质花岗岩为材所造，属江南常见的单孔石拱桥，桥面由三个平面组成，两端皆设立台阶，简练的直线使桥体轮廓分明。桥左右栏杆上都雕有活泼的小狮子，为神秘的虎丘带来威风但是不失灵动。踏上此桥，凭栏观望，轻巧的小舟游戈于山河碧波中，山上的树阴塔影，鸟飞蝶舞，真的是好不心旷神怡。

跨过海涌桥，便是山中人了。望山而去，迎面而来的就是二山门了，次门建于元代至元四年，因为主梁“断”成两截，所以又俗称“断梁殿”。远观此殿，一目便能判出它为地单檐歇山式，整个屋脊由檐端轮廓从中向两则逐渐升高而形成一个圆弧形，在形制上较头山门轻巧，隔海涌桥与其遥遥相对，高低错落，互为衬托。殿斗拱雄健，翼角飞翘，兼南方之秀，北方之雄，可谓别具一格，给人以轻灵之感。入得殿内，仰头上觑，就能够将它的结构看得个仔细分明。此殿是完全不用金属构件作紧固，而只是用竹，木钉而构建。并且采用“四架橼屋分心用三柱”的方法。选用两根一开间半长的圆木，代替三根一开间长的圆木，两根长梁各挑出中间开间的一半，形成悬挑式的受力构件。再在挑出的两端设计出一排造型优美的斗拱，来托住悬挑出的大梁，使其有了一个稳固的支撑点，以此来达到平衡。就这样，经过了六个多世纪的考验，大殿一直安然无恙。殿内所藏颇丰。殿之南悬有“大吴胜壤”的匾额。剧记载，此匾额系南朝文学家顾野王所书。而殿之北则有一块“含真藏古”的匾额。取晋代画家顾恺之《虎丘序略》中“虎丘山含真藏古”之句而题，出自当代学者梁漱溟手笔。

穿出山门，我们拾阶而上，步行将至几十米处，靠右手边，便可见一圆溜溜的大石头，石头正中有一道整齐如刀切的裂痕，旁有宋代书法家吕升卿之隶书刻字——试剑石。那么试什么剑？由什么人试剑呢？这里有两种传说。一说是春秋时期，吴王阖闾令干将，莫邪铸造宝剑，剑成而试锋，砍的。另有一说是秦始皇统一六国，来到虎丘山上，掘得宝剑，在此一试，剑痕留至今日。也就是说，试剑人前者是吴王阖闾，后者是秦始皇嬴政，两个不同时代的人，而剑是一把，都是干将剑或者莫邪剑。上山道上的一块试剑石，叙述的是吴地辉煌的冶炼文化。试剑石旁边一大石块上还留诗一首：试剑一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头。那是元代诗人顾阿英所写。

如果说剑过于生硬，那么在试剑石西则的“憨憨泉”则是讲述着一个悠悠万古的故事。走近憨憨泉，可以看到它是一口成六角行的古井，井口经岁月的抚摩，很是光滑。井用青石围栏，后树椭圆形石，上勒“憨憨泉”阴文，也同出自宋代书法家吕升卿之手。剧记载，它又称“海涌泉”，说是连通大海的，系梁代高僧憨憨尊者亲手所凿，故得名。距今已有一千四百多年了。关于次泉，还有一个很优美的故事。足以给人娱情且启智的。说是从前有个弃儿，无名无姓，且双目生翳，眼疾颇重。当时虎丘山上方丈慈悲为怀，收其为徒。这弃儿生性憨厚，模样憨实，做事决不偷懒，所以大家都叫他“憨憨“。憨憨担负着山上的众僧人的生活用水，每天下山往返挑水。人小力微，苦不堪言，他当然梦想半山上有一眼井，免却他挑水之苦。心诚则灵，他的劳苦和期盼终于感动了神灵，梦中告诉他何处扒开便可见水。憨憨醒来后按照梦中的所指去找井，并且是用双手扒土。扒着扒着，十指破裂，鲜血淋漓，他也不放弃，若得旁边的和尚摇头叹息：憨憨啊憨憨，不可救药的憨憨！然而，语未停，只见憨憨双手扒开的地方，一股晶莹的泉柱喷射而出，直冲他的面庞。巨大的快感之中，他的眼疾完全好了，而水井也在他的十指中成了。这就是以他的名字命名的“憨憨泉”。据说，此泉不但水质清冽甘甜，而且有医用价值，可以辅助治疗人的眼疾，憨憨自己是第一个实验成功者。又传，此泉还有治疗愚钝之效，也就是帮愚蠢之人开心窍，长慧眼。往后，历代山上的僧人都对此泉心有敬意。宋代高僧虚堂有诗赞叹曰：憨泉一掬清无底，暗与曹源正脤通。陆羽若教知此味，定应天下水无功。

沿着山路上行，靠山道的西侧，便可以看见一块横卧的大石，其状如枕，名字就叫“枕石”。据说，苏州才子唐伯虎偕秋香游玩虎丘，完得累了，就枕靠在大石上休息，不知不觉沉入梦乡。恰巧被他的好友祝枝山碰到，自然免不了一番调侃玩笑。文人雅兴一来，祝枝山挥毫写就“枕石”二字。这就是此石的由来。而枕石之旁边，则有一形状酷似桃子的石头，其上有“石桃”二字，为主山僧人果严手书。此石也有一段传奇的故事。传说那次孙悟空在王母娘娘的蟠桃会上闹够了以后，也想带几个给“人间天堂”的人们尝尝，但是数量有限，人均吃不到半口，于是便想出将其变成一只石头给虎丘上的游人玩玩！反正吃肉不如喝汤，喝汤不如闻香，闻香不如想象，美猴王一声“变”，呵呵，石头就诞生在虎丘山了。我们也顺着众游人上前摸了一摸，因为可以乐得个健康长寿的好心情了。

爬至这段台阶的末端，在靠路的东侧，绿树黄花点缀处，一座别致的亭子掠显眼前，亭子的中央立着一块墓碑，上有清朝乾隆年间陈簧题“古真娘墓”四个大字，而亭子的下边，则是一位刚烈女子的墓地，这就是真娘墓。真娘，本名胡瑞珍，唐代歌妓。她出生于长安的一个书香门第，从小天资聪颖，容貌秀丽，擅长歌舞，又精通琴棋书画。可惜生不逢时，碰上了安史之乱，她随父母南下逃难，路上又与父母失散，只身流落到姑苏，被诱骗到了山唐街的“乐云楼”妓院。由于她才貌出众，便很快名闻姑苏城。但她卖艺不卖身，使许多轻狂之徒徒叹奈何。可是却偏偏让一个叫王荫祥的富家子弟给爱上了，王荫祥也称得上是人品端正，颇有几分才华的，他真挚地爱着真娘，并誓取真娘为妻。殊不知真娘原有婚约，不过被战乱冲散，她决意不负他人，等候践约，所以不为王生所动。哪知固执的王生以为自己本是真情爱慕，也自觉能救真娘出火坑，能给她带来幸福，就动了“生米煮成熟饭”的简单念头，花钱买通老鸨，企图硬逼真娘就范。于是，真娘求告无门，为保贞洁，只得悬梁自尽。大错铸成，王荫祥后悔不迭，便厚葬真娘于吴王陵虎丘山，以求得良心罪孽感的减轻。并勒碑纪念，于墓上栽花植树。其实真娘之“娘”字在苏州话里是“姑娘”的意思，也就是未婚女子。之所以称歌妓胡瑞珍为“真娘”，其中含有赞叹其守身如玉，宁折不弯的气节之意。

唐代白居易作《提真娘墓》就咏叹了真娘的一生：

真娘墓，虎丘道，

不认真娘镜中面，

惟见真娘墓头草。

霜摧桃李风折莲，

真娘死时犹少年。

脂肤夷手不牢靠，

世间尤物难流连。

塞北花，江南雪。

如果说《红楼梦》中曹公的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”是虚构的，那么此墓中的人却是真实得如山上千百年拒不风化的石头。