[游记]登孔望山

“你们来连云港，孔望山不可不去。”到连云港的当天晚上，当地朋友热情向我们推介，理由是孔望山有丰厚的历史文化内涵，适合文化人的口味。于是，我们的游程便又增加了一个新的游览点。

孔望山位于连云港市中心南四公里处。我们从下榻的明珠大酒店出发，驱车10分钟也就到了。远望孔望山，只是一座普通的小山，与巍峨、挺拔、峻峭等词一点儿也挂不上边，可谓其貌不扬。然而，山不在高，有圣则灵。孔望山久负盛名，是因了孔圣人登临观海之故。

据陪同的友人介绍，孔子曾三次登临此山望海。第一次，孔子是为了“往见郯子而学”。郯子是鲁国一个附属小国的国君。孔子从鲁国跑到位于海边的郯国，专门向郯子请教关于官职制度方面的学问。这就是中国历史上著名的“孔子问官”。问官期间，孔子登临此山，伫立山顶，望海高歌。第二次，孔子带着弟子子路冒险涉海，出游注重礼教、有“仁贤之化”的东夷族。出行之间，走海路又一次登上此山望海。第三次，孔子在辅佐鲁定公于夹谷山会盟齐侯时，趁便再一次登此山望海。因孔子曾三次登临此山望海，后人便将此山称为孔望山。

我们在孔望山龙洞庵下车，向西沿石板路行200米，便来到了国家级重点保护文物——摩崖造像处。我们面临一大块东西长17米、高8米的山岩，以一种惊奇的目光认读一卷历史画面。这块岩石上刻有造像100多尊，最大的人物画像1.5米，最小的头像仅10厘米，内容有涅槃图、舍身饲虎图以及立佛像、坐佛像、供养人、宴饮论道图等。造像成于东汉时期，距今2000多年，是我国最早的佛教艺术造像，比号称中华“母窟”的敦煌莫高窟还要早200年。摩崖造像中有着丰富的佛学内容，其中涅槃图表现了释迦牟尼离开尘世到极乐世界去时，众弟子“或悲戚、或哀号、或投身顿足、或寂态禅思、或烦冤长吟……”的情景。这是中国石窟艺术中时代最早、人数最多、场面最大的一幅涅槃图，比洛阳龙门、大同云冈甚至敦煌莫高窟中的涅槃图都有气派。看时，由于有相隔10多米的防护设施，加上年代久远，岁月浸蚀，造像大多已模糊不清；但作为一种历史文化意义的存在，其价值是永远磨灭不了的。

孔望山摩崖造像的发现，对研究我国佛教史提供了一个新的领域。历史上一直认为佛教是通过陆上的丝绸之路传入中国的。那么，在距西域和长安如此遥远的东海岸边怎么会有早期的佛教踪迹呢？有研究者认为，汉代时中国可能存在着一条海上丝绸之路。这条通路以连云港为起点，经海上南下，过广州、越南，通达西域，佛教正是从这条海上丝绸之路传入连云港一带的，而孔望山摩崖造像便是此说的一个有力的佐证。赵朴初先生曾为此题诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”

赏毕摩崖造像，我们拾级而上，一口气踏上一百八十级台阶，累得气喘吁吁，大汗淋淋。一路山风猎猎，松涛阵阵。鸟瞰山下，满目平畴沃野，青翠葱茏一片。连云港市区的高楼大厦在似雾非雾中缥缥缈缈，若隐若现，宛若大海烟波中小岛的景象。我们直奔山顶“孔子望海”雕像，怀着一颗虔诚心瞻仰着。孔圣人面含微笑，捻须远眺，两个得意门生颜回、子路伴其左右，形象栩栩如生。雕像下立一尊香炉，上刻有“道冠古今”四个大字。伫立像前，联想孔子三次登山的情景，油然感触到一种临沧海、观巨澜、仁天下的博大情怀。转身向右不远处，有一块舌头形的大砚石，长3.2米，宽2米。相传孔子用过此石砚，所以又叫孔子砚台石。遥想当年，孔子面对大海，欣赏着大海的广博和包容，感悟着天地万物之真谛，抒发探求人间正道、仁爱公理之胸臆，从而催生了一部响彻神州、光耀千古的《论语》，为万世敬仰！

下得山来，复立于龙洞庵，回望山岭，处处苍松翠柏，嶙峋岩石隐现其间，似有千万气象，真人间胜境也。由此想到，儒、佛两家于此争胜，相互包容，共存共生，形成了哲学和伦理上的互补，成为汉民族大文化的温床，滋养了神州文化的精气，构建成了蔚为壮观的中华文化的辉煌大厦！我从孔望山读出了两个字“和谐”，并深深地领悟了其内涵，颇感荣幸。

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发表于 15点10分, 推荐给好友

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