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龙虎山观细微处,读张紫阳悟真篇
龙虎山观细微处,读张紫阳悟真篇
龙虎山的每一处都给我留下了深刻的印象.
2006年10月5日早早地起来,小二带领其他的队友再行仙人城,而我因为腿伤未能再次前往,我仔细地观察着身边的每一处,忽然一只老大的蚱蜢落于帐篷上,在太阳光下,它的眼睛如此地炯烁,我轻轻地向它靠近,它像当初我们去嘉定孔庙偶遇的那只螳螂一个随着镜头摆着不同的POSE,太阳下的我感觉此刻很快乐,它的嘴在不停地蠕动,是早晨起来涮涮牙还是什么呢? 背景左边是阿标兄弟,我和阿标虽说仅相识一个月可是一见如故,临别上海的那个晚上小羽,阿标与我在宝乐(上海嘉定区马陆镇育英街一酒店)伤离别.
为什么蚱蜢总是这么孤单, 可是孤单并不代表不快乐,我所看到每一张蚱蜢的脸都洋溢着快乐得微笑, 这是孤独带来的自由,虽不能展翅翱翔于蓝天,但飞行技巧早已熟练掌握,我经常在想人什么时候能独立的飞行而不用借助复杂的工具. 曾几何时我多次梦想自己化作雄鹰沿着日落的方向消失于天际,可是此时我只是一只蚱蜢不为人所知得停歇, 而下一站将是为再下一站作准备而已.
 蚂蜂, 蜜蜂们早早地开始劳作, 构建它们的王国, 如果人类能像它们那么合作, 没有内部的争战, 世界将多美好. 我们共同创造美好, 共同去分享美好, 如甜蜜的蜂蜜, 可现实却是我们所创造的, 自己却不能享用, 建筑工人用辛劳和汗水构建一座又一座高楼大厦, 可是却不曾拥有任何, 哪怕在大厦完工后住上一晚都不曾.........
 它没有蝴蝶漂亮, 更不如蝴蝶那样引起别人的注意, 人们很少去注意它的存在, 可在我的眼里, 它是如此美丽, 万物存在都有它的生存之道, 科学至今无法解释这些生物从何而来, 进化论也是无从解释的, 单细
 它在采到一些花粉后满意地微笑着, 这个动作刚好被我捉到.
 我认为这种蓝色的花是蝴蝶兰, 它在浙江大盘山也是随处都是. 而龙虎山的蝴蝶兰明显地花要大很多. 龙虎山是道教第一山,其实这是LAN_COM最早告诉我的,LAN_COM是华东师范大学的道教研究生. 我对宗教是很有感悟的, 宗教是很严肃的, 所以我也很是敬仰.
 LAN_COME今天去了茅山, 哲学门论坛http://bbs.philosophydoor.com/index.asp里有她的作品, 悟真篇也是从这里她发的贴子知晓的, 在此分享.
张 紫 阳 悟 真 篇
序
嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。
其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法。既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而升天哉？
夫炼金液还丹者，则难遇易成，须要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然返阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎？仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，离坎男女，能成金液还丹。终不言真铅、真汞是何物也。又不说火候法度，温养指归。加以后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。
仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。虽询求遍于海岳，诸益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因谓世之学仙者，十有八九；而达其真要者，未闻一二。
仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。
所期同志览之，则见末而悟本，舍妄以从真。
时皇宋熙宁乙卯岁旦。天台张伯端平叔序。
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每次出行都会给我留下美好的回忆, 每一处也都会留下不同的记忆.
 龙虎山的最后幕, 我背起了行囊,下一站将要去何方?
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