[游记]安远庙与达什达瓦部内迁-承德游记攻略

一

在承德避暑山庄的东侧，武烈河东岸的山岗上，有座气势雄伟的黑琉璃瓦寺庙，它就是安远庙。

安远庙是乾隆时期在承德继普宁寺之后建立的第二座喇嘛寺院。它占地面积约2.785公顷，分内外墙，四面开门。正门全部建筑不用木材，三个券门，以琉璃构件筑成，看上去别致大方，小巧细腻。庙内分三层院落，最后一层是本庙主体普渡殿。该殿为三层，高28米，顶盖用黑色琉璃瓦，更显示其庄严肃穆，加深宗教气氛。黑色大概是因为固尔扎庙毁于火的关系，表示以“水”压顶。周围以六十四间回廊环绕。

殿前立有铁铸大鼎一个，周身铸有八卦图案。喇嘛教寺院的供器有道教图案，不解其意，也许这是我国各民族文化和宗教相互影响的结果。

鼎正前方有卧碑一座。碑的阴、阳两面刻有汉、满、蒙、藏四种文字 ，汉文碑阳，藏文碑阴，满蒙文镌于左右，碑的两侧铭镌着乾隆帝的御笔诗词。汉文，竖写，从文字排列上看，到乾隆时期官方文书已经以汉文为主了。

安远庙是因为准噶尔蒙古达什达瓦部迁至承德居住之后，因为蒙古民族信仰喇嘛教，借此怀柔，庙内塑造“救渡母”一尊，以示清朝当朝皇帝就是他们的“救世主”。“每岁藩部入觐咸集庙下，莫不欢喜膜拜，赞叹佛力，涵濡圣恩，安远之义大矣！”

殿的二层楼，当时陈列着康、乾时期的御用甲胄，弓箭和刀枪马具等，还有猎取物的模型。这是清朝皇帝对各族人民宣扬武功，显示自己武艺高强，遗传千古。乾隆帝说“我朝家法惟弓矢，即位躬勤继创垂”，他不但常常显示祖先及自己继承之武功之道，而且善于利用宗教来欺骗和恐吓那些善良的信教群众。在安远庙普渡殿三层楼有一尊“大威德”金刚，这尊塑像狰狞可怕，有九头，十四臂，八只脚，脚下踏踩着面貌极难看的“怪物”。实际上这是以武力威慑现实敢于反抗大清帝国的人。

二

乾隆皇帝在安远庙碑文中写道：“伊犁河北旧有庙，曰固尔扎都纲，三层缭垣，周一里许。当噶尔丹策零时以五集赛更番居此诵经，每岁首夏，准噶尔之众膜拜顶礼者，远近咸集。”固尔扎庙又名“金顶寺”，原址在今伊宁市东郊公路西侧，紧贴伊犁河。清代于此设渡口，名为“固尔扎渡”，设仓，名为“固尔扎仓”。河南岸，另建一寺，名为“海努克寺”，又名“银顶寺”，两寺齐名。固尔扎庙建于噶尔丹策零统治厄鲁特四部时期（1727—1745），约在1732年左右建成。其父策妄阿拉布坦1717年遣部将大策零多布率兵侵藏，以六千精骑昼伏夜行，奔袭拉萨，攻破布达拉宫，杀拉藏汗及其幼子苏尔扎；囚禁拉藏汗所立之伪达赖——伊西嘉错，任命达孜娃充当傀儡第巴，对全藏实行军事管制。与此同时，大策凌敦多布奉命大肆抢劫，把各大寺庙的金银重器、神像画轴无一不搜罗，用马匹、骆驼送往伊犁。藏人对此事件惊恐万状，史称“准噶尔人之劫”。1727年策妄阿拉布坦死，其子嗣位，即噶尔丹策零。他以掳劫所得之器物，于伊犁建佛寺，名为“固尔扎”庙。其中供器神佛像，大部来自西藏。庙的规模巨大宏伟，同时可容六千僧侣诵经。碑文中说：“庙宇宏瞻，遂甲于漠北”，这是符合历史事实的。1758年（乾隆二十三年）因阿睦尔撒纳事件被毁于火。于1761年（乾隆二十六年）固尔扎遗址兴建宁远城。三年之后在承德兴建安远庙，两地形成对偶——“安宁”即“竺乾云护三摩峙，朔漠风同万里绥”。在伊犁的战场上要求永远“宁静”下去，而在国家中心地带安抚从边疆战场上迁来的，曾为清朝在平定战争中立了大功的达什达瓦部而“营建斯庙”，名之“安远”。乾隆帝不加掩饰地说：“然予之所为此者，非惟阐扬黄教之谓，盖以绥靖荒服，柔怀远人，俾之长乐利，永之无极云。”

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