[游记]游碣石山

带你游览碣石山

董宝瑞

坐在举世闻名的避暑胜地北戴河海滨的礁石上，可尽情观赏的是已故著名散文家杨朔在《雪浪花》中描述的“潮涨潮落，云起云飞”之景，而要尽情领略有雄才大略的“魏武”曹操笔下的“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的诗境，则理应也像“登高必赋”的曹孟德那样，到山雄水美、风景如画的昌黎来“东临碣石，以观沧海”了。

碣石山是古今有名的观海胜地，也是中国历史上久负盛名的千古神岳。

古老而神奇的历史名山——碣石山，由燕山山脉伸向渤海之滨的上百座巅连起伏的峰峦组成，群峰逶迤绵延，方圆达数十里，巍然屹立在渤海近岸的滨海平原。

碣石山的主峰仙台顶，又名汉武台，俗称娘娘顶，海拔695.1米，位于昌黎城北一字排开的屏峰障岭正中。其顶尖突起于如同刀削斧劈般的宽阔山胸之上，呈圆柱形，极似架设天桥的柱石直插云霄，显得异常险拔、峭丽。令一般人很难想像的是，在海上航行，由茫茫沧海远远向这里眺望，碣石山那颇像可作标识的木楬插在海岸的绝顶，矗矗高出，恰似一个天造地设的导航标石。正因碣石山有着如此明显而独特的形貌，而这一带又恰恰为由西北高原迤逦北来的高山大岭入海之处，从远古时起，这座渤海沿岸奇特的山峰就成了北方沿海地区醒目的地理坐标，被古人记入《山海经》和《尚书·禹贡》等古代地理名著。《山海经》在北山经中明确载有“碣石之山”，并云“其上有玉，其下多青碧”；《尚书·禹贡》导山记“导岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海”， 记冀州入贡之道时云“……岛夷皮服，夹右碣石，入于河”，前者说的是北方众山由西南伸向东北，抵达碣石山而入大海，后者说的就是碣石山为循海入河，即由辽东湾驶往古黄河口（在今天津市一带）必望的航标。而西汉著名史学家、文学家司马迁在著《史记·天官书》时，说得更加形象，他在谈中国北方的山川走向时云：“故中国山川东北流，其维，首在陇蜀，尾没于勃碣。”也就是在说，若把中国北方的山川喻作一条出水蛟龙的话，那么“龙”首挺立在甘肃、四川交界地区，而“龙”尾则翘起在渤海（古时称渤海为“勃”）岸边的碣石山；若反转过来形容，碣石山又可以说是正欲跃身入海的蛟龙的“龙头”了。

碣石山在春秋、战国时代，同中国古代的神秘文化和古代航海家的探险活动发生了密切联系，成了所谓的“仙人”的产地，成了不少笃信“神仙说”的人心目中与深海中传说的三座神山紧密相连的“神岳”。《汉书》的编纂者，东汉著名史学家、文学家班固在其名著《西都赋》中吟有这样一句诗：“扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈。”唐朝贞观年间的著名学者吕延济在注这句诗时明确指出：“神岳，即碣石也。”正因如此，秦始皇、汉武帝等秦、汉封建王朝最有声威的帝王相继来此祭祀“神岳”，大搞求仙活动。与秦皇、汉武大不相同的是，“老骥伏枥，志在千里”的魏武帝曹操笃信“神龟虽寿，犹有终时”，他在“东临碣石”时主要不在拜神求仙，而在“以观沧海”，尽情领略大自然的绝美风光。吟出组诗《碣石篇》，特别是传颂千古的山水绝唱《观沧海》的曹孟德，应当说是“神岳”碣石真正的知音。

1954年夏天，认为“曹操是个了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人”，对曹操的《观沧海》诗倍加欣赏，觉得曹操的《观沧海》诗“很有气魄，很美”的毛泽东，在第一次到北戴河海滨避暑时，就观海揽胜，抚今追昔，在“大雨落幽燕，白浪滔天”之际，情不自禁地吟出一阕《浪淘沙·北戴河》：“……往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”从而使“碣石”这一古代名山异常声名煊赫，倍加引人瞩目。

碣石山自古为祖国北方沿海地区有名的游览胜地，形成风景区的历史久远，至少可追溯到上千年前原在辽西的营州侨置到碣石山下的唐朝后期，和在碣石山前的阶地设立营州邻海军，置县“广宁”（金大定二十九年，即1189年改名“昌黎”）的辽代。自辽、金起，碣石山风景区就成了地近北京（辽、金时名“燕京”）的游人麇集之地；特别是近代铁路修到昌黎以后，北京、天津、唐山、秦皇岛、山海关、锦州、沈阳一线到这里春游、避暑和远足的宾客络绎不绝。上一世纪初叶，中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人之一，出生在与昌黎紧邻的乐亭县大黑坨村的李大钊，与碣石山的秀美风光结下不解之缘。他在找寻救国救民的真理时，不仅多次到碣石山游览、山居，从事重要的革命活动，撰有《游碣石山杂记》、《旅行日记》、《五峰游记》等记游文章，还曾在1917年4月7日《甲寅》日刊发表的《都会少年与新春旅行》一文中，推荐北京附近“寻足供旅行之名所”时，特意着重介绍了昌黎碣石山的奇景妙境：“……就中以昌黎县之碣石山，余知之最稔，其中胜境颇多，登五峰绝顶，茫茫渤海，一览无既。逢春则梨杏桃李之华，灿烂满山；入秋则果实累累，香馥扑鼻；余如松风泉石，皆足涤人尘襟。距京约以一日乘汽车可达昌黎，山在城北八里许。”并情不自禁地倾诉道：“余频年浪迹都会，每岁归里，辄过昌黎，入山一憩，久溷于机械诈伪之人世中，骤与此不知不识纯洁优静之草木泉石为邻为友，其快愉清醒正如乍释重荷，刚出泥途，有非居都会者所能梦见者矣！”