[游记]梅里雪山外转四

多克拉垭口——咱俗塘（或子数通）——作阿江得

当太阳将山尖染成了金色，心情也随着渐渐好转，吃过饭，在营地合了张影，也是整个行程唯一的一张合影。

出发前，我与山中再三的告诉大眼哥，戴好护膝，下山时用处很大，因为攻略上说：“过多克拉垭口后，是一段急剧的下降路，一百多个弯的盘山土路，窄而陡，加上垭口经常性的小雨、小雪，路面湿滑”，戴护膝能够保护膝盖。当时，大眼哥将护膝放在双肩背包带下，保护他昨天被背包带勒出的伤痕，因此，在以后也为此付出代价。

整理好装备，上了陡坡，沿着明显的山道向垭口走去。身后远处，炊烟在林间升起，那是转山藏族人的临时营地。

海拔4100多米处的大之字形的山道非常耗费体力，负重缓慢行走，并伴随喘着大口的粗气，心跳急剧加快，有即将窒息之感。

垭口处，快速下来一队转经的人，这是一队信奉“苯教”的藏族人，他们转经的方向是逆时针。梅里雪山不但是藏传佛教的神山，也是苯教的神山。远在佛教尚未传入藏区的时代，卡瓦格博便是当地的苯教神山。公元8世纪以后，卡瓦格博皈依佛教，经莲花生、历代噶玛噶举派和其他教派大师的点化推崇，成为闻名全藏区的八大神山之一。

每年的秋末冬初，西藏、四川、青海、甘肃的一批批藏族民众，就会赶来朝拜这座神山。他们围绕着卡瓦格博绕叩礼拜，少则七天多着半个月，这在当地叫作转经。

我是无法理解这种信仰的内涵，只知道大多数汉族人拜庙拜佛，都是临时为之，有求财的、有求子的、有求去除病痛的、有求保平安的，都是眼前的事。而藏族人围着神山转经，是为了祈求死后能转生到这块圣地，来世丰衣足食，是为来生打算的。

有时，我也会有怪异的想法，人真的有来世吗？路上，也曾问过一位藏族人，他坚定的回答：“有”。这就是信仰，信仰是一个目标，信仰是力量的源泉。信仰，是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。

记得在以后的路程中，曾经一位好奇的藏族大叔询问山中，登山杖里是什麽？山中回答：“里面是弹簧”，藏族大叔不解。藏族大叔告诉山中，他的竹杖里装着卡瓦格博神山的水和土，当疾病来临的时候，只要闻一下卡瓦格博神山的水和土的气息，一切病患都可以去除。也许，你会嘲笑他愚昧，但是他坚定的目光里，写满了信仰，这就是信仰的力量。

上山的路依然艰难，不但是来自高山反应，而且来自于超负荷的负重行进，在经历了2个半小时爬升，离垭口几十米处，大眼哥彻底的走不动了，几乎是走两步就要休息1分钟。我在高处与山中商量，是否考虑下撤，千万不要出意外。山中不知是从那里来的一股力量，说：“就差这几十米了，我帮大眼背包”。

山中往返两次，先是自己的背包，后将大眼的背包背到垭口不远处，大眼也从忽然轻装的状况下得以休息，慢慢地爬上了垭口。

垭口积雪不多，那是昨天晚上小雨行成的，但是风力很大，刮得人左右摇晃，难以平衡，渐渐地身上开始寒冷哆嗦。匆忙之间照了几张垭口的照片，就急忙翻垭口下山。

一百多个弯的盘山土路，窄而陡，前期的道路已经结了冰冻，路面非常湿滑，只知道没完没了的向下、向下，到达沟底的牧场用了近1个小时，途中我也因高原反应呕吐几次，非常痛苦，好在坚持了下来。大眼哥下到山下时，腿部膝盖处开始疼痛，一直走在队伍的最后。

在牧场没有休息，沿水路下行约半小时见到一大片牧场，咱俗塘（或子数通）到了，草甸上早来的藏族转经人分堆而坐，正在吃饭的、做饭的、聊天的，显示着一派祥和的景象。

我们吃过饭，休息了一会儿，准备出发时，被7、8个藏族人围住，经过较长时间的语言交流（肢体语言较多），才知道他们是来要感冒药的，我将带的感冒药品给了他们一些，在他们的感谢当中，我们继续赶路了。