[游记]茨中教堂葡萄酒

茨中教堂·葡萄酒

2008-04-28 21:32:40

大中小

标签：旅游/休闲

每次旅游都要去朝拜寺庙禅院，但与宗教信仰无关。我是一个没有宗教信仰的人，但是我尊敬有信仰的人——不只是宗教。

去昆明世博会那年，我事先读过了一个英国人所写的《消失的地平线》（也就是寻找传说中的香格里拉）以及北大赵教授所写的的云南游记，就连选择的旅游路线，也和赵教授相同。我从昆明出发，先去大理，接着去了我神往已久的丽江。住在大研镇的古民居，依次游了大小石桥、黑龙潭、白水台、干海子……在攀登过玉龙雪山后，我有幸欣赏了“纳西古乐”。这种据说是从中原传过去而在中原已经失传的“洞经音乐”，着实让我着迷，而宣科先生张扬自己个性的宣讲（先英语后中文）更是让台下的中外观众掌声如雷。

第二天，我向游伴们提出去茨中教堂。从《消失的地平线》和旅游介绍的小册子上，我对这座教堂已经无限向往了。这座天主教堂能够存在于笃信佛教的藏民聚集的藏区，本身就是一个奇迹。我选择和赵教授相同的旅游路线，就是因为茨中教堂是我此行的终极目的。这座1876年修建的教堂，1905年“驱洋教”时被焚毁，1909年法国传教士伍许冬等人重建，历时12年，于1921年竣工。从照片上看，这是一座哥特式的建筑但又明显融汇了藏汉等民族建筑的艺术特色。在高大的三层钟楼的屋顶上，有中国传统式的飞檐。钟楼的最高处竖立着十字架。但是教堂内部却到处是中国化的对联。

极仁极爱 至善至谦

而在耶稣像左右分别是：

宣仁宣义聿照拯济大权衡

无始无终先作形声真主闻

法国传教士还带来了法国的葡萄以及葡萄酒的酿造技术——教堂里至今还保存着他们从法国带来的酿造器皿。我知道当时不远万里来东方传教的教士们，几乎个个都是多面手。他们得懂建筑——自己绘制教堂的图纸；他们得懂音乐、会弹琴——要教教徒唱圣诗；还得懂绘画——教堂内壁上的壁画得自己画。而茨中教堂的传教士还多一样本领：那就是栽种葡萄、酿造葡萄酒。

当我们的旅游车，行进在盘山公路上，而悬崖陡壁下面就是湍急的澜沧江，那种惊心动魄的险要，常常使我闭上眼睛。这时我就在想，一百多年前，那些骑着驴和马，行进在险象丛生的无人之境，坐着木船渡过澜沧江的传教士们，他们遭遇过的艰难困苦恐怕是我们无法想象的。他们来到茨中，在半山上修建教堂，周围是农舍和梯田，村庄和教堂就掩映在绿树丛中。“中西兼容，主次得体，包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园、果园等等，结构紧凑。规模壮观。沿大门筑有外围墙，院内辟花坛，植果木，风雅别致。”旅游手册上这样写道。而他们，花费了整整12年！

他们选择的茨中，是藏传佛教占绝对优势的地区，汉人也大多信佛教。他们在这里传教曾遇到过多大的阻碍，恐怕也是我们无法想象的。我又想，要是我有他们那种多面的才能，我会做出“远涉重洋，深入不毛”的选择吗？何况这种选择，往往是一条不归路。法国传教士伍许冬就是在教堂竣工的头一年去世的，瑞士传教士于伯良是在到达茨中的第二年，就去世的。他们就长眠在教堂背后的山上，墓碑已被砸烂，据说仅存的外文字还可见“和平安宁”的残迹。信仰让他们创造了奇迹，多年来每到周日，信徒们就到教堂做弥撒。教堂里有东巴教、佛教经堂，藏族、纳西族、傈傈族、汉族的佛教徒，东巴教徒也来教堂，各有自己宗教活动场所。和平安宁，死者和生者都能享有——这不是传说中的香格里拉吗？