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您的位置：广州博客 >> 资讯 >> 职场人生 >> 查看资讯 上一篇 | 下一篇 海天佛国牵思绪 --游普陀山 发布: 2006-11-25 09:40 |
作者: 木木牛牛 |
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查看: 0次 谈起佛教，就让人想起普陀山。
普陀山与五台山、峨嵋山、九华山统称为佛教四大名山。
相传唐朝咸通四年（863年），日本僧人慧萼从五台山奉引观世音像回国，途经普陀山海面时触礁受阻，僧人疑是观世音不肯离去，便于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，后建“不肯去观音院”，成为普陀佛教开山之起始。就是现在的紫竹院，现在此寺门旁还有一副对联：“化扶桑留步满海波涛涌白莲，度龙王让地遍山石头开紫竹”。这个美妙的传说，暗示了普陀山是一大宝山福地。引起不少文人雅士感叹不已。康有为《题不肯去观音院》有诗云：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀”；丰子恺也曾引用他人诗句在文中：“借问观世音，因何不肯去？为渡大中华，有缘来此地。”
普陀山梵语音译作“普陀洛迦”，或“补陀洛迦”、“普陀罗伽”等，汉语意为“美丽的小白华（花）”，故有白华山之称。相传西汉末年，南昌尉梅福曾到此山居洞炼丹，故唐宋以前，普陀山也称“梅山”。
那三大名山都深在大陆，只有普陀山四面环海。你只有到了普陀山，才能真正领悟什么是“海天佛国”。这座南北长6.7公里、东西宽4.3公里、面积不到13平方公里的小岛，只不过舟山群岛中的一个小“弟弟”。说它是一座名山，不如说是一座名岛，它的主峰——佛顶山也不过291米。普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦，银涛金沙环绕着大批古刹精寺，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。可是在这里闻名于世的不是自然风景，这里的山山水水被抹上了浓厚的宗教色彩，以至于许多美丽的风景也被袅袅香火荡涤得没有了声名。“山到尽头皆是寺，路逢绝处又遇僧”，普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。
在普陀山给我的印象不仅是庙宇鳞次栉比，香火如云似烟，还有一个与众不同之处，就是这里的保安人员、洗头按摩店特别少，而上下秩序井然。绝大多数人都怀着一颗朝圣之心，虔诚地参拜，或祈求，或还愿，或赎罪。虽然不是信徒，也不敢狂妄。自主或不自主地在这佛国之中，循规蹈矩。这不能不说这就是宗教的力量和威严所在。难怪乎，“明修长城清修庙”，要保一方平安关键不在于军队和警察的多少，而在于“统治”人心。在路头偶然可见“讲文明礼貌，树佛国新风”的标语牌。只有那些小商贩，借着菩萨的圣颜，麻木而狡猾地赚着信徒们的银子和虔诚。
漫步在“黄如金屑软如苔”千步沙海滩，望着茫茫一色海天，回首一座座森严而神秘的寺庙，思维也像脱缰的野马一样，自由驰骋……
宗教，曾在文革时期斥责为“封建迷信”。这是一种武断而没有文化的行为。宗教的力量是巨大的，无论是在发达的国家，还是落后的部落；无论过去还是现在，只要有人生存的地方就有宗教的存在。两千多年来，各种宗教各自传经布道，营造着自己的精神王国，渐渐形成了各自相对独立的世界。这个世界也是生存在天、地、人之间的第四世界。多数宗教之所以能够生存和发展，是因为它自身有它合理的文化作依附，也有着自己一整套哲学、审美的系统理论。基督的“原罪说”，佛教的“因果论”，其宗旨都是教人“从善”。
人是漂浮在世界海洋中的一粟，没有一种精神作为牵引，像只无头之蝇，是一颗危险的子弹。从善可能为善，从恶必然为恶。捣毁一尊泥菩萨塑像容易，重塑一种精神可就难了。有人问佛：我的前世是好人还是坏人？佛说：你的今世就是前世的果；这人再问：我的后世会如何？佛说：你的今世就是后世的因！意思很明白：如果你今生得到好运，是因为你前世积德行善所至；如果遭到厄运，那是前世作恶多端所为。为了后世的好运，今生必须做好人好事。可见，佛教中正是有这许多“善论”，才被国家、政府、民众所认可、接受。与政府所提倡的“俯首甘为孺子牛”的公仆说、互帮互助“文明礼貌说”，有殊途同归之妙。宗教并不是远离红尘的学问，而是紧密扣紧凡人俗世的哲学。它的传播，不是靠强硬的手段，靠的是缜密逻辑的吸引和征服。这就是许多学识渊博的科学家也成为虔诚的基督徒的原因。“原罪说”就是要求人们在今生要不断行善而赎罪，“感恩情怀”也是当今许多人所缺乏的。
普陀山的烟火还是每天旺盛。哪怕是寒风瑟瑟的冬季，旅游的人群还是络绎不绝。这不是普陀山的风景优美，而是源自它的文化。文化不是附着在风景区的外在装饰，而是内在的物质和精神的总和。许多投资巨大、外表装饰奢华的旅游景点，事实常常与投资者的愿违，比如，江苏有两个地方都有“梁山柏、祝英台”的故里，可光临者甚少。梁祝姻缘本来就是子虚乌有，可后人却要引经据典为其正名。由此我也想到了我的家乡，在投巨资“人造”文化的同时，不惜拆毁前辈遗留下来的文化。发现一小片古陶瓷生产区时大肆宣扬；拆毁上世纪50—70年代的圆包窑、隧道窑场时却半点无怜悯之心。好像这不是历史而是一桩桩耻辱似的。我想，当拆完后，人们又想起这段辉煌时，是不是又要花巨资“人造”近、现代陶瓷作坊呢？那一条条举世无双、不可再生资源垒造而成的窑砖头里弄，也在商业利益的驱动下，无情地拆毁！一块块窑砖，可以敲打出声声清脆的音符，吟哦出昨天的悲壮。废物利用是今人所倡导的行为，可我们的祖先早就深谙此理，这在申报世界文化遗产的报告中完全可以写下浓墨重彩的一个章节！世界文化遗产看中的是其中的含“金”量而不是含“美元”量，可贵的是它的不可再生。
历史是一条连续的血脉，而不是一个个肢解的片段。像普陀山以及所有名山大川有今天的辉煌，与它所处的人文环境有关联。其中有一个相同之处就是傍依经济、文化发达的城市。
普陀山所傍依的是宁波，唐时即称明州，公元618年起就是著名的国际贸易港，舟楫之发展，为普陀山成为佛教胜地提供了客观条件和人气旺盛的基础。其他名山也是这样，五台山西南有忻州、太原府；峨嵋山近乐山、成都府；九华山在安庆府与徽州府之间。五岳也是如此：泰山在济南府与曲阜之间、嵩山在洛阳与开封之间、华山近咸阳、恒山近大同……经济是基础，而宗教人士和文人墨客则是为这些山水赋予了灵性的翅膀，千百年来，积沙成塔，点点滴滴，便有了今天的名成功就。所以就有了“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”古训。没有人气，西部那么多高山大川都不如这些声名显赫的小丘小沟。在交通欠发达—甚至是没有交通的的过去，假如有高僧修庙在这里，也无人可以问津，无人供奉烟火。别说菩萨会觉得冷清，僧人也会饿死。更别谈有附庸风雅的文人墨客相聚于此—高吟“一览众山小”了。武陵源—张家界的景色比衡山俊秀得多，由于处在落后的湘西，不如处于闹市旁边、又近长沙的南岳衡山声誉鹊起。像今天才发现的九寨沟、三江之源等自然景观，都没有文化的附着。这也应验了古人所说的“天时不如地利，地利不如人和”。
宗教再清高，也是人所为之，也是食着人间的烟火。天地之灵还是人。普陀山，你不过是一座人造的神山。
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