[游记]香格里拉游记（八）

松赞林寺的灶火与香火

文/高星

有人说松赞林寺俨然像布达拉宫一样，庞大耸立，气势宏伟。但从我第一眼看见它时，我就没有这种感觉，远远望去，在一片向阳的山坡上，一些错落有序的藏式建筑，依山排列，就像一片依山而建的藏式民居的村寨，朴实无华，那缕缕升腾的香火和炊烟一样，让人感到回家的亲切。

我没有看见所谓的“佛光”，我只看见了健康饱满的阳光；我也没有怀着倾付身心的仰视去瞭望，而只是站在收割后的青稞地上，站在搭满青稞的木架后面，静静地端详着。那高耸的青稞架正好成了取景的边框，一切都清晰真实，没有虚幻和蒸腾，我看见的是芸芸众生的面孔，看见的是土地的苦难，一股强烈的酥油味扑面而来，粮食的芳香在我的身边四溢，似乎有金色的麦粒在我的手中慢慢滑落，如同金子一样，我依然不为之所动，因为此时阳光也是金色的，早已照进了我的心里。

噶丹松赞林寺的名称首冠“噶丹”以示与黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺传承关系，“松赞林”示意天界三神游戏之地。（“松”－伽众；“赞”－游戏；“林”－圣地）。而在东面的马岗建“拉吹”（山神台）象征色拉寺，西面建松匹林“拉吹”象征哲蚌寺，这样就形成与拉萨三大寺相谐，可见见寺之初，归属之心的迫切。

扎仓、吉康两主寺建于山巅，居全寺中央，而主寺之下八大康参与“西苏”、“觉夏”如众星拱月，环列左右，各座活佛精舍竞相辉耀，500所僧舍栉次鳞比。这一切让拾阶而上的我，感到如同走在精致的导游图上一般。按图索骥，我问别人“康参”是什么意思，当地主人告诉我，“康参”就是各地方的小寺院，就像是集团公司里的子公司，也像是各省的驻京办。

我到主寺的时候，咏经仪式已经来，只有一位年长的喇嘛在为游客祈福，面对像机，他一脸亲切自然，这和以往的寺庙大有不同，几排红色的方木柱切割着从顶窗上投射下来的阳光，似乎有刚刚咏经的余音还在环绕。

来到二楼透光的阳台，在一间叫作“拉康”的小屋里，三位年轻的喇嘛正在闲谈，对我冒然的闯入，他们非常的大度，并示意坐下，欲倒酥油茶给我。我看见一个戴眼睛的书生样的喇嘛端坐在窗下，平和安祥，屋角有一床铺非常低矮，一个喇嘛怀里抱着一只黑猫，其实窗下的那个喇嘛身旁也卧着一只白猫，早已睡着了。屋里的柜里有一张新放大的毛主席接见达赖班禅的像片，我想将之与他们合影，但遭到他们的反对，可见其对政治的敏感。

在主寺旁边的一个寺庙门口，几个无事的喇嘛和我们闲谈，并搂着我照了合影，也和同行的女伴开着玩笑，但女伴提出要与他们合影时，同样也遭到拒绝，他们也能把握住分寸。

我到他们的灶间看了看，屋里漆黑无比，也许是光线不好，也许是烟火熏的，我没有看见他们有多少食品，只看见更多是劈柴。我发现一个绘有图案的老木盘，问他们多少钱可以卖给我，其中一个人告诉我：要一千块。我只好放下了。

同样在大殿的右侧，有一专门的灶间，里面有成落的劈柴，有几个灶火台，几个值日的喇嘛进进出出，不知为什么，这里禁止女性进入，我看见墙上整齐地挂着二排铜水舀，大小不一，有红铜，有黄铜，阳光从天窗上照射下来，形成蓝色的光线，投在喇嘛的身上，让红色的袍子更加艳丽，炊烟袅袅，生活无限。

在下面一个康参的门口，我看见一条小路伸进院内，两边长满了鲜花野草，平和的如一农家小院，泥土的墙上，留有深深的痕迹。在一间生活间内，一个长得端庄的喇嘛正在烧火做酥油茶，只见他大桶大桶地在火上倒来倒云，这种饭也并不省事。一个红漆的木盒内，装着古老的经书，盒上粗犷地画着一个万字符号。屋里的镜柜内装有外国人和喇嘛的合影照片，我问他精致的铜炊具是怎么购来的，他告诉我是山下的老乡赠送的。

当我迈出了松赞林寺，我才发现，我并没有参观多少寺庙的经堂和法事活动，也没看见多少传世的法器和宝物，只是参观了不少寺院的灶间，那几把淘水用的铜舀子给我留下了深刻的印象。

在寺院的介绍中，我读到：寺内藏有金汁手书《甘珠尔》，理塘出版的《大藏经》、纳塘版《丹珠尔》等历代珍品经书。乾隆十五年，和硕果亲王赐“慈云广覆”匾一幅，1936年，贺龙赠“兴盛番族”匾一幅。

1966年该寺拆毁，眼前的一切都是在1983年之后复建的。我在想是什么力量可以让如此巨大的寺院得以再现，我想只有灶火不灭，才能让香火不断。

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