[游记]日记[2006年05月31日]古华芙蓉镇与湘西王村的另类思考

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文化的传播有时总让人感到纳闷。湘南的写作背景，因为电影的拍摄却变成了湘西的芙蓉镇，因此而名声雀起，远近闻名，同时，由此带活了一方的旅游产业,想必并非古华的初衷。当然，也许那时没有很是强烈的市场经济观念，既没有人争也没有人去抢，只要神似也就不会太在意。况且又是名导谢晋执导、明星刘晓庆主演，而原著更是获首届茅盾文学奖的作品，这种天作之合，也就不会太在意拍摄地了。

始料未及的是没想到一部电影却能激活一个小镇王村，相反，莽山国家森林公园，被中外专家誉为湖南最大的生物“基因库”、“南国天然动植物博物馆”、“第二西双版纳”的国家级自然保护区，古华在这莽山的相思坑下的小屋里诞生了《相思女子客店》而成名；他用生花妙笔写一篇优美动人的《金叶白兰》，又把发生在莽山现实生活中的另一故事构筑成《爬满青藤的木》屋而震动文坛；并在这里成就了新时期的传世名作《芙蓉镇》。莽山却没有这么幸运，由此而走红。现在想来，《芙蓉镇》没有在原创地上掀起浪花，多少还是有点遗憾。同样在郴州，北宋词人秦观作的《踏莎行·郴州旅舍》一词，因为苏轼写跋，著名的书法家米芾把词和跋书写下来，却被世称“三绝”，刻于苏仙岭下的摩岩上，至今一读此词，就会想起苏仙岭，更想拜谒“三绝碑”。本是难见经传的郴州，由此也就打上了文学的烙印，苏仙岭也就多了一份厚重的文化底蕴。

在古华笔下的芙蓉镇，不管是民族风情，还是山水传情，以及风俗习惯，都刻下了湘南民风的淳朴踪迹，显露出的也是瑶民生活的特性和遥远古老的山区小镇风貌，以及苍莽林区的四时风光，包括石板街、老樟树、吊脚楼、红白喜庆、鸡鸣大吠等。而这些一经改编成电影却是一个以土家族聚居为主的风土人情的背景。此间先不去评论电影本身的艺术价值，从走进王村更名后的芙蓉镇，心有总有点别扭，似乎该出名的不是湘西的王村，而是湘南的莽山或是古华先生的老家嘉禾。

抑或是墙内开花墙外香。有些事就是这样。本是不经意的行为，其结果却是意义深远。因为电影拍摄基地的选择，作为导演来说，只要剧情需要，也就不会过多地去考虑原著作家的本意，必竟是两种不同的表现形式。当然，其产生的影响就更不会去考虑是否会有积极或是消极的后果。

这里，留下的思考是如何凭借主流传播造势与推波助浪。超女红得发紫，网络红人的风糜，热点事件的炒作，公众人物的追踪，无不得益于媒体和传播手段的激情演绎以及聚焦关注。民众的趋众心理也是一个很重要的因素。越是热点的东西，越能吸人眼球，越有卖点，也就越发不可收拾。

早些年曾听说过二十一世纪是一个信息爆炸的时代，现在看来一点不假，无不印证了先哲的预言。信息渠道的获得不再单一，也就让更多的人可以共享公共的资源。但是就算是共享，其实也是在选择中共享，也离不开主流和支流的区别和差异。一句“桂林山水甲天下”的话，曾在信息闭塞的日子里认为，天下山水的美秀真的就非桂林莫属。如今，能认同这个观点的人，可能会越来越少。不是吗？水有九寨沟，山有张家界，当然还有更多的奇山异水。

“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵。”湘西王村没有别的，不就因为电影《芙蓉镇》在那里拍摄；莽山一时没有声名远播，不就没有得到此中的恩惠。我无意诋毁哪个地方，我要思考的是文化的怪异和遭遇传播的无奈。况且原著作者不介意，我更不应该有微词，因为艺术是属于大众，属于全人类的。不能因为作家是在你这里写小说，我的电影就必须在你这里拍，既无此规定，也无此规则。我在抱撼莽山失去一个成名机会的同时，也为古华的无私所敬仰。只是，当我吃着胡玉音的米豆腐时，那味道怎么都没有古华所描写的湘南的那样地道。

所幸的是，走进莽山时，还有一个景点，那就是象征爱情绝唱的相思坑，在这里，尚能追寻到名人古华的伏案疾书的影子。过了这个村难寻这个店，算是遗憾也好，或是无缘也罢，一举成名，有时也不需要理由，只是内涵的不同，是昙花一现，还是永放光彩，恐怕就得看契机了。世事如此，人生也是一样。很多所经历的事无不是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，也许就是此中道理。

既如此，世事难料，或都说没有发生的事都有可能发生，又何必在意过去和既往呢。诚如荀子《劝学》篇中，“假舆马者，非利足也而至千里；假舟济者，非能水也，而绝江河；君子性非异也，善假于物也”所言极是，能行千里的人并不一定是擅跑的人；能够飘洋过海的人不一定是擅长游泳者，那些做事聪明的人与常人也没有什么太大差别，只不过善于借助外力罢了。一个地方的成名，一个人的走向成功，同样离不开借势假力。这样不仅可以借力助力，还可以优势互补，铸就更大的生存和发展空间。