[游记]安西榆林窟,安西榆林窟旅游,安西榆林窟自助游,安西榆林窟游记攻略.

举世闻名的敦煌石窟中有一个与莫高窟有着密切关系的姊妹窟--一榆林窟（又名万佛峡）。它位于安西县西南75公里的榆林河两岸。安西，汉属敦煌郡，唐为瓜州。与敦煌同属古代丝绸之路上的必经之地和交通要道。榆林窟是在莫高窟的直接影响下在河西建立的石窟之一，原敦煌文物研究所对现存有艺术品的洞窟进行了整理编号：东崖1～30窟，西崖31～41窟。从窟形、壁画风格和修建洞窟的供养人题名及纪年题记来考证，大致断定的历代洞窟数量分别是唐代3个、五代8个、宋代13个、西夏4个、元代4个、清代9个。无论洞窟形制、壁画内容、艺术风格和题记都与敦煌莫高窟的艺术有着极为密切的关系，是敦煌艺术系统不可分割的组成部分。

榆窟瑰宝 　

榆林窟保存至今的彩塑共有100余身，壁画约5000余平方米，约占莫高窟壁画总面积的九分之一。壁画多为唐代至元代800年间的作品。内容十分丰富，有场面宏大的巨幅经变画，形象生动的单幅佛像画、装饰图案和种类繁多的奇花异草、飞禽走兽，还有一定数量的当时社会生活、生产、科技等现实画面。从唐到元，历代都有佳作，其中第25窟的唐代壁画，更是世所罕见的珍品。

25窟主室现存5幅经变画。北壁的"弥勒净土变"是一幅构思精密的大幅画。画面结跏趺坐的弥勒佛居中正在说法，宝盖悬空，圣众围绕，众多的人物姿态、性格和神情迥然不同，佛的庄严肃穆，菩萨的恬静美丽，天王、力士的勇武有力，都表现得淋漓尽致，显示出画家惊人的技艺。经变中还穿插着许多小型构图。左上角的"农作图"绘一农民扶犁耕地，后面跟一撒种的妇女，旁绘一农民持镰收割，场上堆放着粮捆，一农民双手执六齿叉扬场，一妇女待扫帚掠扫。这些生产场景具体而真实的反映了唐代农业生产的方式和农民的劳动生活。经变下方左右对称的"男女剃度图"，有剃头的、盥洗的、更衣的、侍立的，还有徘徊观望的，各种各样的姿态动作，
表现了各自不同的思想感情。此外，还有"扫街图"、"宴会图"、"写 经图"、"探亲图"等描绘社会生活的画面。这些小构图是经变的有
机组成部分，它使神秘而肃穆的天国充满了浓郁的人间生活的气息。 　

南壁是《西方净土变》，画面展示了佛徒理想中的极乐世界；画 面上楼台亭阁平列环抱，菩提树下阿弥陀佛朗朗说法，十大菩萨次 第拥坐，静听佛语。天上仙鹤起舞，飞天散花；地上荷花盛开，碧波荡漾。殿堂前舞女伎腰悬长鼓，舒臂轻击，双脚起落交错作踏歌状。两边八位乐师亦皆是女性，或签、或笛、或萧、或琴，各执一技，悠然自得，观之使人有飘然欲仙之感。

西壁门两侧对称绘的《文殊变》和《普贤变》也各具特色。25窟的壁画，色彩绚烂富丽，人物丰腴健美，构图宏伟严密，富于想象，线条道劲流畅，具有吴道子一派的风格，"良工运精思，巧极似有神"，充分体现了唐代绘画的高度艺术成就。

西夏第3窟东壁南侧的《干手观音》壁画，可以说是敦煌石窟壁画中反映科技史的杰作。画工在观音的每只手中描绘了一件当时社会生活中的物品，这就为我们留下了许多工农业生产工具及其他物品的形象。其中的"酿酒图"和"锻铁图"最为有名，受到国内外科技史学家的珍视。"铁图"中冶炼炉上鼓风用的是竖式梯形木风箱。公元1044年，我国就有了木风扇的记载。到14世纪初的元代，又将木风扇用于"水排"。边远的西夏银铁炉上，出现这种先进鼓风技术，说明早在八九百年前，鼓风箱在我国已得到普遍推广。画面上还有两只构造特别的方头船。属于农业方面的有二幅犁耕图、二幅加工稻谷的"踏碓图"。还有犁、耙、锄、锹、木斗、锯子、锛、斧头、手钳子、墨斗、规尺、剪刀、熨斗等生产和生活用具。观音的若干手中还拿有许多人物、动物、花卉草木、瓜果食品、建筑物、兵器、法器、乐器、雨伞、瓶、盘、坛、罐、壶之类的各式容器，以及日月图形等等。琳琅满目。这些图像是我们研究西夏时期社会生活、生产技术发展的极好资料。

历代壁画中都有反映古代科技方面的画面，农业耕获方面的场景在五代20、36、38窟中也有。大量的衣冠服饰、精美的藻井、装饰图案、织锦、染织图案显示了历代丝绸等纺织品的技术水平。各种不同建筑形式在壁画中也有反映。一些经变中还绘出了车、船等古代陆水交通工具。"剃度图"中还有不少洗、浴、剃发、刮脸、漱口、揩齿等卫生保健方面的内容。宋初35窟"炽盛光佛并诸星"壁画中仅以"人马宫"等二宫代替天文图像"黄道十二宫"的形式，这在国内外同类题材中是一种独创。五代、宋、元壁画中还有一些日、月天象图。历代壁画中都有不少兵器。特别是五代33窟北壁的"降魔变"中，奇形怪状的妖魔鬼怪们手持各种兵器向释迦进攻。所有这些都从不同侧面反映了古代的科技发展。