[游记]徐霞客九鲤湖游记莒溪段考释-“文献名邦”探胜之七

徐霞客《九鲤湖游记》莒溪段考释——“文献名邦”探胜之七

□一舟　元济

明万历四十八年（1620）六月初八、初九，旅行家徐霞客有九鲤湖之游，并作九鲤湖日记一千五百言许。徐霞客游九鲤湖往返均取道莆田常太莒溪。兹录游记中莒溪一段文字如下：

初八日，出莆郡西门，西北行五里，登岭，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。莒溪，即九

氵祭下流。过莒溪公馆，二里，由石（上）步过溪。又二里，一侧径西向山坳，北复有一蹬，可转上山。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意鲤湖之水，历九氵祭而下，上跻必有奇景，遂趋石蹬道。芳叔与奴辈惮高陟，皆以为误。顷之，境断塞，彼益以为误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以为绝顶也；转而西，山之上高峰复有倍此者。循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入，不复知在万峰顶上也。……出九，沿涧依山转，东向五里，始有耕云樵石之家，然见人至，未有不惊讶者，又五里，至莒溪之石步，出向道。

现把几处文字加以注释：

莒溪出原莆田城厢西门，经龙桥、石顶，登岭头尾、下岭至松峰，过熨斗，再入丛山中，走完三十六弯山间盘道，下九十九级石阶，只见两山夹峙下，仅有一石门可通，此即莒（音举）溪入口处：寨门。伫立石门前西望，豁然开朗；田畴交错，沟渠纵横，山麓村居炊烟袅袅，鸡犬相逐，这就是莒溪了。这里说的古道，现在，城关有汽车直达。

莒溪之得名可能相当久远，以前，老百姓嘴上一律叫“鬼溪”。查我省以莒溪命名的地名、溪名除莆田外，就我们所知道的，还有永泰莒溪、连城莒溪、建阳莒溪、永定莒溪等，“莒”字很难与别的字搭配产生新词，而用作地名，却频频出现在地图上。这可能与族群的迁徙有关。西周时有一名莒国的诸侯国，先建都于今山东胶南，春秋初迁都于莒，即今山东的莒县，占有今安丘、诸城、沂水、莒县、日照等县间地，公元前431年为楚所灭。莒国不算大诸侯国，但历史上常被提及。想来莒国被楚灭时，大概不少人举族南迁，迁徙途中又一拨拨留住下来，这样便有了一连串的莒溪之名。所以，莒溪即莒人所居之溪（地）也。我们也曾就“莒”字古音求教于方言学家、厦大李汝龙教授，他说：“莒”，山东古代读gui。那么莒溪喊“鬼溪”正是保留了古代山东的读法。两千多年过去了，山东莒字的古音居然还保留在莒溪人口头上。莒溪公馆日记云“过莒溪公馆，二里，由石（上）步过溪。”

徐霞客往九鲤湖所经的莒溪古道，现在仍是莒溪要道，他的履痕可一一指明。莒溪公馆西行二里即到了过溪之处，那么，莒溪公馆当在今下莒小学附近，就在古道旁。在过去莒溪商铺绝少的情况下，唯这里有杂货店、医药店、点心店，也曾是合作社所在地，算是莒溪最繁华的地方，早有“下店”之称，可以肯定地说公馆必在这一带。只是，具体的馆址已难确指，极可能已不存在了。

莒溪公馆的兴建，该是明代的事，在尊崇道教的明代，九鲤湖是我省仅次武夷山的第二个道教圣地，更兼有九瀑之胜景，观光者、祈梦者络绎不绝。再说莆田文化发达，读书人多，赴考前不免要到九鲤湖虔诚求个好梦。莆郡到九鲤湖六、七十里，前四十多里“降陟不啻数岭”，无法休息，到莒溪，正须抽几口水烟、喝几口酽茶，吃几口甜点，稍事休息后继续上山望仙游方向攀登。所以莒溪公馆的兴建从行程的需要说也是适得其所。

莒溪是个小地方，莒溪公馆顶多两三间客房、一间客厅而已。上等客人睡眠床，下等客人躺竹屏。竹屏者，竹板床也，两张条凳上架一块竹床板，三件套。夏天客人直接躺在光床板上；冬天，则在床板上铺稻草，再在稻草上铺块草席。平时灶冷锅闲，客人来了，淘米下锅，抱柴起火，用不了多久，热气腾腾的白米饭就端上客人面前。论神韵，颇有邯郸旅舍的味道。竹板床上当然也多有卢生之流，有的是在这儿倚枕，到九鲤湖才入梦的，有的是九鲤湖无梦，反在这里得梦的。《闽书》上有一故事说：“江西舒修撰芬，孝廉时诣祠（九仙祠）谒梦，五宿无有，题壁间去，曰：‘千里寻真意自虔，五宵无梦竟无缘。神仙不识人间事，归去挥毫作状元。’至莒溪，假寐中，梦一叟酬之曰：‘千里寻真未作虔，五宵无梦岂无缘？神仙不泄人间事，归去挥毫作状元。’”假寐处应就在莒溪公馆吧。　（待续）