[游记]舍寒茶热:游记ONTIBET-羊八井寺

« 【游记】ON TIBET--玛尼石与摩崖石刻 | 回到主页面 | 【游记】ON TIBET--朗玛堆谐 »

September 26, 2006

【游记】ON TIBET--羊八井寺

大部分人都知道羊八井温泉,到西藏的旅游者不少也泡过羊八井（梵音译作毗舍厘或毗萨尔，意为广严城，系恒河岸边古印度一城市名）的温泉,但对于羊八井寺,我想不是对藏传佛教兴趣非常大的人也不会知道.

羊八井寺位于温泉附近的羊八井镇上,虽然现在寺院不大,但在藏传佛教历史上曾辉煌一时,具有重要的历史作用,因为它是噶玛噶举派红帽系的主寺.

噶举派的创始人是玛尔巴译师及其弟子米拉日巴,他们主要的特点是在佛旨传承上以口授为主,因当时他们习惯传白色僧袍,又称 “白教”.

噶举派后分成香巴噶举和达波噶举两派。达波噶举是由米拉日巴的亲传弟子达波拉吉索朗仁钦所创建。

达波拉吉的门徒都松钦巴创始的噶玛噶举则是达波噶举派 “四大八小”支派之一,但后来其影响力之大在藏传佛教中位居前列. 自12世纪至15世纪，噶玛噶举成为在康、乌思藏乃至蒙古地区具有众多信徒和巨大影响的一个教派。其创始的活佛转世制度也被各教派采用.

噶玛派后来又分黑帽和红帽两个支系,因其活佛分别得到元朝朝廷赏赐黑色僧帽和红色僧帽而得名,,红帽派本来为黑帽派徒弟,在羊八井寺里唐卡中可以看到红帽派在听黑帽派讲法.

羊八井寺是红帽系第四世活佛却扎益西兴建,在之前,乃朗寺是红帽派的主寺,在1940年羊八井寺建成后主寺迁址. 却扎益西极得地方政权官员仁蚌巴敦悦多杰赏识,在他帮助下盛极一时,寺院资产急速扩充.,宗教实力迅速发展,在与新兴的格鲁派之争中,甚至禁止哲蚌、色拉两寺的僧人参每年一度的拉萨祈愿大法会。格鲁派僧人见了噶玛派憎人都要施礼，在噶玛派势力强大的地方，格鲁派僧人得戴内黄外红两种颜色的僧帽随机改变僧帽颜色，表示对红帽派的服从.

红帽派第十世活佛却珠嘉措与六世班禅贝丹益西同母异父，贝丹益西是格鲁派活佛促巴呼图克图的亲弟弟。1780年，六世班禅进京为乾隆皇帝70寿辰庆寿，因出痘死在北京。乾隆帝以及满、蒙、汉各族王公大臣对第六世班禅的馈赠甚多，约数十万两白银。仲巴呼图克图当时担任扎什伦布寺的总管，他借口教派不同不愿将这笔钱财分给却珠嘉措。却珠嘉措对此愤愤不平，逃到尼泊尔勾结廓尔喀发兵侵入后藏，大肆抢劫札什伦布寺的财宝。当清朝派遣大军进藏驱逐廓尔喀侵略军时，却珠嘉措畏罪自杀。清朝大将军福康安命令廓尔喀王归还却珠嘉措的尸骨及妻子儿女、门徒随从，作为停止战争的条件。后来，乾隆帝谕旨将却珠嘉措的尸骨分别挂在后藏及康区的各大寺庙，以为叛国者戒；把以羊八井寺为首的红帽系寺院和所属的土地、牧场、农奴全部查抄充公；羊八井寺的一百多名红帽系僧人一律勒令改宗格鲁派，禁止红帽系活佛系统转世，噶玛噶举红帽系从此断绝。

自此,红帽派就此衰落,而此时,格鲁派已经羽毛渐丰,慢慢成为藏传佛教最大教派,所以,到西藏的人一半都知道拉萨三大寺(哲蚌寺,色拉寺,甘南寺)和班禅驻地扎什伦布寺,却不知具有重要历史地位的羊八井寺.
我们到羊八井寺时,旁边正在施工,可能是扩建寺院,而原寺里面静悄悄,面积不大,一位喇嘛带我们参观了整个寺院,在活佛灵塔前喇嘛告诉我们,寺院在文革被毁,活佛肉身被埋入地下,在重修时得以挖出,活佛头部据说又长出头发.在活佛灵塔前许愿很灵,于是我为父母兄弟祈福再三.

寺院虽然在清朝遭受查抄,文革遭受毁灭,但仍然有丰富的宝物,例如活佛的手印,念青唐古拉山上天然形成石鞍,大大小小的佛像与唐卡,站在院子里,可以看到围墙外雪白的念青唐古拉山,实在无法想象,如此圣洁之地曾经发生过很多宗教斗争.

REF:
一篇有关此教派与格鲁派发展历史的论文--浅析拉萨“噶玛贡桑”地名的由来

其它关于羊八井寺的介绍