[游记]黄果树神龙洞里读九歌安顺地区

黄果树神龙洞里读《九歌》 安顺地区

2007-01-18 01:28:58

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我们的浩瀚文化中有一个部分称之为巫文化，即神灵文化。而神灵也经常有寂寞的时候，它们只好到处游荡，更喜欢与美丽的山水亲热。

《楚辞"九歌》里的神灵就在美丽的黄果树神龙洞留下了行迹！

我们知道，《楚辞"九歌》以其充沛真实的情感，清新秀丽的语言，塑造出了一个个具有独特个性的天神地祗的形象，勾勒了一幅幅色彩斑斓的民族风情的画面，使其登上了先秦以来祭祀乐歌的艺术顶峰。两千余年来，《九歌》备受文人学士的青睐。然而，作为研究《九歌》的鼻祖王逸，在他的《楚辞章句"九歌叙》中却将《楚辞》及《九歌》的发祥圈定于一个“楚”字。所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”被后人奉为金科玉律。这无异于给考察《九歌》画地为牢了。我认为，当然应该肯定，不但《九歌》，就是整部楚辞都是孕育诞生了楚。但是，据《史记"楚世家》记载，楚是依附华夏的，是并吞江汉蛮夷而立国的。所以，怂辞及《九歌》准确地说应是楚文化、华夏文化、蛮夷文化三者交汇合流的凝结。

不是吗？我就是惊喜地在黄果树的神龙洞里看到了《楚辞"九歌》的原型的！

首先，在神龙洞内就有自然天成的屈原石像，那模样，显然是流放期间（我们这里恰是蛮夷腹地啊）在此驻足遐思，在依照沿途所见之祭殇歌来细细梳理，然后综合提炼改成传承千古的《九歌》。凝目仰望屈原的身影，我想到一定是我们这里的崇山峻岭交给了他一副傲骨，使得这位比李白还老的疯诗人这么不安分。他长剑佩腰，纵横山水，问天索地，最终投身汩罗江，使得我们的黄果树大瀑布为之溅起千古不息的波涛。