[游记]2007台江姊妹节游记

(今年5月很意外的接到北京《百科知识》的编辑约稿，写一篇关于姊妹节的文章。一个月后，在几天前等到编辑温柔的答复。说文章已经发表在七月（上半月）上了，样稿和稿费已寄出。第一次发表文章，很期待能早点看到样稿，至于稿费虽然不奢望填补旅行的花费,但只要能换来一顿酒钱就知足了!现将原稿转贴于本人博客,请朋友们多多指点。）

最古老的东方情人节——“姊妹节”

当汽车从凯玉高速的台江出口下来时已是4月30日的下午三点多，打开“2007年贵州苗族姊妹节活动日程表”，我发现与台江县城千人民族盛装、舞龙游行已经迟到了两个小时。但活动似乎仍在继续，台江县宽阔的马路上到处是穿着苗族服装的姑娘，和大包小包的游客，但现在我顾不上广场上热闹的表演活动，背着行李四处打听落脚之处，宾馆早已是全部客满，只能希望于能有空房的小旅社了。在我寻找住处的同时水上“抢鸭”活动正在台江穿城而过的小河里进行着，游客在岸上不停的鼓掌叫好，太阳渐渐西斜，我成了路上“抢鸭”。姊妹节的魅力也可从县城的各大宾馆一个月前就已经预定一空的情形略见一般。姊妹节不仅给地方招商引资带来了广告效应，同时带动了交通、餐饮、住宿等旅游产业的发展。所以下次姊妹节要来台江不想成路上“抢鸭”就一定要提早预定了，如果觉得麻烦那就自己带上帐篷和睡袋“一劳永益”。

夜幕下的台江县秀眉广场被灯塔照的通明，广场前苗族起义领袖张秀眉塑像巍然肃立，张秀眉是清·咸同年间苗族起义领袖，贵州省台江县台拱镇翁岗掌就村人，1823年生。咸丰五年(1855年)，领导了贵州东南部的苗族起义斗争，是清咸同年间贵州反清声势最大、历时最长、影响最深的一起武装斗争，给清王朝在贵州的封建专制统治以沉重打击。今晚这里同时将上演一场激烈的表演——"舞龙嘘花"。"舞龙嘘花"是台江县苗族群众特有的粗广激情、狂欢勇敢的民间活动，已有数百年历史。舞龙嘘花活动，重头戏在嘘花，用竹子或掏空的棕树作套筒，里面塞满火药、芒硝、碳末和铁粉，嘘花者持于手中，火焰喷射，呼呼作响，直嘘龙身和赤身光臂的舞龙人。晚上八点半，一个年轻的小伙，手持一个竹筒来到广场中央，点燃了"舞龙嘘花"的导火锁，这时广场的灯被熄灭，广场中央的竹筒喷射出耀眼的火花，紧接着千百筒嘘花，十几条蛟龙，锣鼓齐鸣，喧声贯耳，龙与火拼争搏击，激烈之至，火爆壮观。烟火在广场上四处飞溅，红龙在烟火中上下翻腾，勇敢的舞龙人传承的是起义领袖的英勇气概，挥舞的是苗族人对幸福的向往与激情，今晚的台江县城是一个不眠之夜。

相传姊妹节的前身是"坡会"。苗族姊妹节的范围较广，几百个村寨十几万苗族在礼仪习俗有所繁简或大同小异，传说很久以前，有一户张氏人家有七个闺女，如出水芙蓉。她们都想嫁一个好苗生。于是，七姊妹到山上采集树叶，每人煮上一锅彩色糯米饭，邀四方后生到施洞寨来吃饭，唱山歌，踩鼓点（跳圈舞）。大伙整天整天的跳，整夜整夜的唱。通过3天3夜的欢歌狂舞，七姊妹在上百名男子中都找到了自己的如意郎君。她们把彩色糯米饭送给情郎，嘱咐他择日来迎亲。姊妹节由此而来。据《苗族古歌》记述，苗族聚居的地区过去都过姊妹节，如今大部分地区已失传，唯有台江县还完整地保留着这一习俗。另外一种说法是相传苗族从前居住在遥远的东方。后来由于人口增多生活困难和灾荒战乱，被迫不断往西方迁徙，而每逢到一个地方居住一段时间，就有一部分姊妹要嫁出去，再次迁徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相见时难别亦难啊，于是他们决定在春暖花开的时节里，到田里捉来鱼虾，相邀已嫁出去的妹妹们回来和未嫁姊妹们相聚一起，吃一餐姊妹饭相诉衷肠，然后依依惜别，这样相习成了一年一度的姊妹节，俗语:吃了一餐姊妹饭，了却一年相思情。

当第二天清晨的太阳拨开老屯乡山间的晨雾，最古老的东方情人节已经悄悄的拉开序幕。拦门酒的时间已经开始，来自世界各地游客把村口占的满满当当，却迟迟不见苗家姑娘的身影。她们去哪了呢？带着好奇走进苗寨，苗家赫色的木屋沿山坡错落而置，屋檐下姑娘正为自己梳妆打扮起最浓重的节日盛装，原来苗家姑娘还没出门便被摄影家们团团围住。老村长开始有些着急，于是大声的喊：“你们怎么还在磨蹭啊，客人们都等了很久了！”。这时姑娘只好为难的从包围圈里走出来，带着银饰欢快的响声。

这一天老屯乡榕山大桥头的马路上，扎着彩楼，挂上横幅。在苗寨里，苗家人迎接尊贵的客人，都要在门口摆上一碗碗酒，请尊贵的客人们每人都喝上一碗两碗或一口两口
……
这便是苗家人的拦门酒。这种礼节经过若干年的演化已成为苗家人待客的一种礼仪风俗。这种风俗起始于何年，只因苗家人在封建社会受岐视很深，官办的史志书上没有记载。不过苗家的老人们说，祖祖辈辈都是这样，已经有好多年了。拦门酒，表达着苗家人的心诚，像酒一样浓烈，像山泉一样清纯。对于拦门酒，客人们喝得越多，苗家人心里越是高兴，这是看得起苗家人，敬重苗家人。我担心苗家人过于热情而我却不胜酒力，在一旁观望，姊妹节上的姑娘说他们的酒是糯米酒，不醉人。一排排服饰艳丽漂亮的姑娘端着一碗碗清纯的糯米酒，笑盈盈地亲手端至你的唇边，请你喝酒。虽然酒的度数不高，但是心诚酒浓，客人们也开怀畅饮
……

拦门酒上除了酒还有饭，且不是一般的饭，带着五彩的颜色，听姊妹说节前几天，姊妹们就到山野里，采来南烛木叶。姊巅、蜜蒙花等各色花草，分别用冷水浸渍和用水煮的方法，制成黑红黄绿各种花草汁液。然后用这些汁液分别浸泡糯米。一两天后，这些汁液完全渗透了糯米，再取出分别过滤，再用清水冲洗去表百多余的色彩汁液，然后将这些分别浸泡好各色糯米调匀，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹饭。

看着美丽的苗家姑娘和她们精心做的还冒着热气的五彩饭团，在场的游客们都禁不住要尝上几口，虽然对于游客来说只是觉得好奇，现在也成了一种特意的形式安排，但在很久以前却是苗家姑娘小伙之间无字的情书，如果饭里藏的是松针叶，即是示意后生要用绣花针和丝线酬谢姑娘；如果藏的是一对筷子或红花瓣，那就叫小伙子快点张罗把自己娶过门了；如果饭里藏的是辣椒或大蒜，告诉小伙子彼此不合缘，请不必徒费心机了。姊妹饭颜色不同意义也不同，绿色象征家乡美丽如清水江，红色象征寨子发达昌盛，黄色象征五谷丰登，紫蓝色象征富裕殷实，白色象征纯洁的爱情。

上午的烂门酒一直持续到接近中午十二点，姑娘们渐渐返回家中，游客也各自到苗族人家里搭伙吃饭。于是，在村子里的屋门前家家户户杀鸡宰鸭，把家中最好的食物全部拿出来招待远道而来的贵客。在苗家村寨如果走累了在谁家门前休息一会，主人马上便拿凳子，并泡上一杯热茶给你。在一住户门前一个十一岁的小孩什么也不说的把凳子递到我面前，我关心的问：“做什么？”，他憨厚的回答到：“给你坐！”。我想这样的待客之道应该是苗族人代代相传的传统美德吧。

下午一点，烈日如火，将要进行的是老庚捞鱼虾习俗演示。相传农历三月十三日，苗族女方整个寨的妇女（包括已婚的）就到男方家去捞鱼虾，到男方寨子后，见到有鱼田就捞，不论是谁家的，且男方家还要好酒好肉的按待她们一餐，全寨男子都要参加。男方家还有举行苗歌对唱，让大家一边敲锣击鼓，一边跳舞、踩鼓；回来时男方还要送一头大猪。到农历三月十四日，男方寨子的男人们又到那个女方家讨姊妹饭，女方又要杀猪款待。于是大伙儿欢歌载舞，喝酒划拳,直到通宵达旦。天亮后，哪个姑娘喜欢上了哪个小伙子，相互之间就称为老庚，而且还送他一篮的姊妹饭，里面有各种爱情信物如针线、手巾等。村民们用竹筐在田里框，然后伸手到竹筐里擒，每打捞一只鱼，便会赢得岸上人们阵阵的掌声，最后干脆游人也跳下水中同捞，并打起了“水仗”。

第三天的清晨，在施洞靠近清水江边的村寨炊烟袅袅，山雾渐消，村民们从中穿过，为节日忙着准备，挑着苗货来到河边招揽生意，在石家寨、杨家寨的广阔河滩上，将举行盛大的踩鼓活动。今天又是一个艳阳天，为迎接活动高潮的到来，附近村寨的姑娘们将身着盛装赶到河滩边等待。到了中午，河滩上便云集了各地的游人，来自周遍村寨的苗族妇女带着年轻的女孩以村寨为单元，各自占领一片阴凉准备，施洞出美女，果然名不虚传，不仅是因为这里山清水秀，苗家很多姑娘的肤色白里透红而细腻，唇红齿白，脸蛋圆润，尤如一朵朵出水芙蓉，她们在这苗家古老的情人节，成为最亮丽的风景线，令人大饱眼福，生长在这里的小伙子是“最幸运”、“最幸福”的。《周礼》曰：仲春，令会男女，于是时也，奔者不禁。《诗经》绘声绘色道：舞笙鼓，乐既和。子仲之子，婆娑其下，视尔如，贻我握椒。诗中描绘的节日情景是一个欢歌狂舞自由恋爱互赠信物以至野和群欢生育繁衍的奔放浪漫世界。这是三千多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一副风俗画，是人类摆脱蒙昧时代和野蛮时代之后所表现的普那亚婚姻的残余，是对偶婚(一夫一妻)产生后相当长的一段时期，依然成为男女间情爱交往的一种最具吸引力的形式。

夜色中的清水江边温柔无比，覆盖着河滩上载歌载舞的青年男女，悄悄地离开，山路上夜色更浓。回头再看山下的村寨时，江边的篝火渐渐微弱，或许，过了今晚，一段美满的苗族婚姻已经在悄悄开始。