[游记]嘉陵江]周读圣经日记(徐卫华)

周读《圣经》日记

徐 卫 华

1、感悟《神的创造》

《圣经》“旧约”书中的开篇是《创世纪》，其中第一篇讲的就是《神的创造》。我们不读不知道，一读还真是被她的美好创造所吸引，而且在人类的历史上，人类自己都无法解释的东西，在这里得到了完美的印证。人类科学都无法解释的东西，而《圣经》中的《创世纪》将“神的创造”说得一清二楚。如果当今有人不相信，那么，他们可以用事实来进行反驳，而且这种事实，我以为一万年以后也无法破译。正因为如此，我才说《神的创造》才是一种科学的论断，即使有人认为她是一种推理或猜测，但你又拿不出事实否定这些。我们来自哪里？如果没有神的创造，那么，为什么地球周边的这些星球又没有生命呢？

无论无神论者如何辩说，你总得拿出事实来说话吧？我还认为：有神论者不是有罪吧？而且这神是很美好的，他们叫我们不要拜偶像不要干坏事不要搞迷信，这样的神又有什么错的呢？有这样信仰的人，与我们共产党的要求好象是一致的，与和谐社会的理念是相吻合的。有这样信仰的基督徒，岂不是社会的进步！这个世界本来就是十分美好的，不美好都是因为人的欲望太多，是人自己毁了自己，是人自己没有很好地认识神所创造这个世界的目的和意义，以及其本来的最原初的东西。人不感恩就是忘了自己是从哪里来的，就等于忘了那些挖井的人，而只顾自己在那里吃水用水，甚至弄脏了水，不仅自己不能喝而且还害得别人也不能喝。“人之初，性本善”。神创造天地万物，就是为了“人之初”，而当人一旦拥有万物以后，性就不怎么善了。所以，要遭到“魔鬼”的各种各样的攻击，最终都将是害人害己。

在这里，我们必须认识到神的创造的科学性。在第一天的创造时，神是先创造天地。当初的“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”面对如此黑暗恶劣的世界，我们的生命又怎么能生存发育呢？神就先在水面上做功。这与科学上的解释是相吻合的，说人来之于水。那时，这个世界还没有地，是“虚空混沌”。这几千年前的《圣经》就如此断言，没有神的启示，我们又怎么能解释得通呢？面对如此恶劣的生存空间，神却很轻松地说：“要有光，就有了光。”这就说明神是一个大能者，而且是无所不能者。他说有什么，就会有什么。我们今天想一想，要是这个世界没有光，我们人类和这些供人类生存的植物还能生存么？可见，光对人类是多么的重要！我们对如此重要的光，有没有感恩过呢？这就是人类的愚昧无知，用中国的话讲，就是生在福中不知福。同时，神又是一位很认真很仔细很负责任的神，有了光后，她还要看看这光是不是好的。“神看光是好的，就把光暗分开了。”这才有了我们今天的昼和夜。“神称光为昼，称暗为夜。”如此，人类才“有晚上，有早晨，这是头一日。”我们中国大多数人都没有读过《圣经》，就不会知道这个道理。当我们读孔孟之书时，又往往被古人引导到宗教中去，致使儒家的学说，变成了佛教中迷信的东西，这是十分悲哀的事。天下有神，只能是一个，怎么会有好几个呢？我想，个中道理，任何人都能读明白。

神认为有了昼夜还是远远不够以人类生存的。因此，神又去创造人所必须的东西。“神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。”“这是第二日”。在这里，神认为最要紧的是要创造出空气，没有空气，我们怎么呼吸？“水以上”和“水以下”为“空气”。无论如何科学地解释，这天上常常下雨是事实，如果天上不下雨，那么土地岂不干旱龟裂，还能生长植物么？“神称空气为天”。这上面，我们科学测定有臭氧层在，如果没有这一层保护，那么，太阳的紫外线就会直接辐射进来，人类还能存活下去吗？中国的羿射九日是神话，而《圣经》中讲的却不是神话，是神创造世界的一种见证，这个见证在人无法用科学解释清楚时，她就是最科学的，无法予以驳倒的。

我们信不信，还是听“神说：‘天下的水要聚在一起，使旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的’。”在这里，神不能让水到处泛滥，如果到处泛滥，那么，人又怎么生存？因此水要归聚在一起，要让其有规律地聚在一起和流动，使地显露出来，人可以在地上居住生活，包括耕作等。“神称旱地为地，称水的聚处为海。神还要检查验证一下，认为这海和地都是好的，就“说：‘地要发生青草和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事情就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜疏，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的”，“这是第三日”。这就是神在第三天的工作。这里的神奇之处，就是几千年前的人，怎么会懂得树草等各从其类？没有神的示意，是不可能达到这种与当今科学相一致的论说的。神在创造天地空气水土地以后，再创造植物，而且是人最需要的最基本的赖以生存的植物。只有土地上生长出青草和菜蔬及结果子的树木，人才能有充足的食物。而且这些菜蔬都要会结种子，可以不断地繁衍生长的，不是今天吃了明天就没有了的。对这些植物，神也是要经过验收以后，认为是好的，才加以肯定。否则，就要再创造好的。可见，神的大能无边，凡是她要创造的，都是质量好的东西，质量不好的东西是不能要的。

到了第四日，神的创造更是有序。“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事情就这样成了。于是，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆到在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看是好的。”“这是第四日”。这里可以印证的是我们今天的生活中有多少节令、日子、年岁，这就是《圣经》中的科学。光要分昼夜，而且要普照在地上，使万物生长，这不是自然科学的东西又是什么呢？大的就是太阳，管理白天，而晚上也要放便人的行走或休闲，就要有月亮，她比太阳小，管理夜。但有时月有阴晴圆缺，这都是随着节令而变化的，神又造出许多星星，可以辅助月亮为人类服务，有些星斗还指明方向，以致于使夜行的人不会迷路等。这里，神将她们的分工很明确，而且要她们各司其职。同时，神又看她们运转都是良好的，就将她们恒定下来。我们今天能感受到四季分明，没有神这样的分工恐怕任何科学也是做不到的。人不敬畏自然，就是不敬畏神，就是最大的犯罪。

我们说神的大能确实是无边的。她要为人类创造生命的完美，而不是半途而废不讲科学。于是，“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上’。”“这是第五日”。我们的地球上有了天地空气水植物昼夜、太阳、月亮、星星等外，还要有动物，各种各样有生命的动物，可以供人食用。神让水中有鱼和水生物，天空中有飞鸟，而且神让这些动物都是从水中生出来，即“水中所滋生各样有生命的动物。”这种观点，在几千年前就有了，就是在《圣经》中见到的，我们的科学家研究并得出这个结论又是何其晚也！我们又不得不承认《圣经》是十分科学的，是科学就很难予以驳倒。同时，这里强调的是神的“赐福”，而我们人类早已将她忘记了。这又是何等的罪过！神对自己的创造要求都是很严格的，神万事都要“看着是好的”才可以确认，包括推广。我们现在的人能做到这么认真仔细么？

我越看越觉得惊叹神的力量，越看越觉得要敬畏自然敬畏神的创造。“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的’。”这里，确实是一环套一环，而且是环环紧扣，既相辅相成，又缺一不可。我感叹《圣经》的逻辑性十分严密。人类的创造不是凭空的，而是科学的。地上要生出活物来，这些活物，科学上讲是形成生物链，没有了生物链，就会造成生态不平衡。而人类在进入20世纪末时，才在那里讲生态平衡，而我们的造物主却早已想周密了。如今，人类却自毁家园，为了自己安逸竟不顾生存平衡，以致于灾害频发。这些我们都是有目共睹的了，我们在亵渎神的创造呵！