[游记]长安南五台游记

南五台行记

适逢周末，吆朋喝友，去游南五台。

将过旅游路上收费站，收费站的女收费员还较漂亮，明知故问道：南五台如何走。女收费员说：直走向前五公里。朋友又打岔道：路南还是路北？女收费员愠道：你说是路南还是路北？由此车内笑成一片。笑声未落已到南五台。

景区路险，心悬半空，无人逗笑，战战惶惶，手心汗出。盘山路旁林木丰茂，紧张稍解。峰回路转，忽见路旁有碑，虽人工成却似天然，上书：圣寿寺。遂停车，顺路而下。路上沙石松软，同行时有摔倒，路两旁多是橡树，挺拔而立，路边橡子撒落如豆，皆如佛珠大小，稍停即捡拾一捧，与友道：欲串做佛珠玩弄。顺坡下到谷底，又一小溪，涉溪而过，沿路又上坡，仍不见寺庙。路少转，见一水池，笑称之曰洗象池。又上，即见有寺庙一座，庭院荒草离离，中有殿三间，极简陋，门已锁，门上匾书“五佛殿”。推其应为圣寿寺原址。细读院中残碑，知其上有隋塔一座，于是又沿路再上，转脚处又一石碑，仔细辨认，原来是民国时期一个道路指示碑。碑之左手，一道石阶直通荫林深处，难辨其端。拾级而上，人稍显疲态时，忽见一塔耸然，原来已经到了隋塔。未及看隋塔，却被随她旁边的一小石塔所吸引，塔有额匾：印光法师影堂，为于右任题写。石塔很朴素，如印光法师其人。其实吸引我的并不是外在的塔而是塔内在的精神--印光法师。印光法师俗姓赵，名绍伊，出家后法名圣量，字印光，别署常惭愧僧。他是陕西人，出生于清咸丰年间，他自小从长兄读儒书，后来病目，几至失明，目疾渐痊，批阅释典，研究有悟，乃发心出家。光绪七年（时二十一岁），他由西安到终南山，在南五台出家。陕西人的性格，刚劲坚毅，木讷质朴，而不自我表现。法师就是这种性格。民国二十九年（一九四○年），法师圆寂，世寿八十。留有《印光法师文钞》，后世弟子尊他为净土宗的第十三代祖师。印光由儒入释，主张儒佛融会，学佛由做人学起。他平日以儒家伦理及念佛法门教人。

法师为事不拘泥，民国十五年（一九二六年），刘镇华兵围西安，饿死数万人。解围之后，印光立即以印佛书之款，汇去三千元办赈济。印光自奉极薄，食唯求充饥，不求适口；衣唯求御寒，厌弃华丽。驻锡太平寺时，有居士去拜访，楼上楼下找不到他，最后在天井中找到了，原来他蹲在地上洗衣服。于是南山樵隐曰：从印光法师身上可以看到，做佛即是做人，先要有做人的精神才会有做佛的精神。惜哉凡夫俗子，何解此来？

拜过法师，才观隋塔。细辨塔边残碑，才知沟为塔寺沟，塔为圣寿寺塔。传建于隋文帝仁寿年间，原名为"应身大士塔"。楼阁式砖塔，七级，通高三十余米，一、三、五、七层的南北两面开拱券形门洞，二、四、六层的东西两面开拱券形门洞。塔壁有柱、枋、斗拱等仿木结构。每层叠涩砌砖出檐，檐下饰有两层菱角牙子。塔顶有七个圆环形铁质相轮。但是否为隋塔尚待考证。

正在休息间忽闻钟声与梵呗声从云端飘来，精神为之一振，起身回停车处又行。途中五马石、连理枝、送灯台等皆不屑停，直上五台之顶。车停于独松阁停车场，起步登山。先到黑虎殿，后到紫竹林。

紫竹林背靠五台主峰观音台，据寺内碑刻记载，观音大士曾降伏毒龙而成为菩萨道场。寺门口有一巨石故又称大石头，圆通宝殿内奉观音，院内青石铺地，雕栏玉砌，清净幽雅。观音降毒龙，此类传说甚多，说毒龙化为道士，危害人间，其实是佛道两家打嘴仗编的故事罢了。关于毒龙，其实在于人心之内，不再别处。

沿路直上，气喘吁吁。唯有钟声阵阵给人鼓劲。两腿发软处，有一天然石墙，顺坡而立如屏风。顾将其下当作自己家的厅堂，踞坐歇息其下。捡拾地上橡子，尝之，味先苦后微甜再涩。想起爷曾经说过荒年时人曾以橡子做面吃。谈及此，想古时荒年易子而食析骨为炊，其实人在饥饿时比野兽的兽性更强，饥饿可以很容易的摧垮人的意志的。

一路行来，到达第一台灵应台。灵应台势若天柱，凭栏而立，观峰峦如聚，紫气氤氲，山河表里，隐约可见高速路穿山而过。叹自然之奇，叹人力之功！灵应台上寺庙，为罗汉堂，堂前四天王，堂内中间弥勒佛两旁罗汉。无称道处。台西又一孤峰突起，上有残垣，通道被锁，遂不能至，疑此台为舍身台。

石阶漫道，又下又上，来到清凉台。台上有一石刻武将，旁又散置六个小石龟。不知何故。坐于台上秋风送爽，喜之极也。想秋风肃杀，人多怀思古之情，曹操有：秋风萧瑟，洪波涌起；曹丕有：秋风萧瑟天气凉；秋瑾有：愁煞人秋雨秋风；毛泽东有：秋风萧瑟今又是。故与朋友戏言：秋天是男人的季节。再想：春天花开燕语，少女思春，夏天天气炎热，女人争香斗艳，此二季是女人的季节；秋天肃杀，人多怀古，冬季寒冷，男人展现体魄，此二季又是男人的季节。所谓上天不亏人。

再去文殊台。路旁一树红叶胜火。刚要说话，有一六岁小女孩说：霜叶红于二月花，比二月的花还红。随闭口不言，只感叹于小女孩的聪明了。

文殊台无甚特别处，却在墙壁间发现有人留下了两首歪诗。特录如下：其一：绿树青山满云烟，万仞奇隙绝壁险。石梯阶阶上青天，疑赴天宫会神仙。此首诗前两句不错后两句差一点，其实完全可以改为五言：绿树青山满，云烟万仞奇。石隙绝壁险，梯阶上青天。

其二：长安回望尽云烟，玉树琼枝隐终南，浮生半日临绝顶，无限江山胜神仙。此首诗也是前两句不错，最后一句就不通了。这首可以改为：长安回望尽云烟，玉树琼枝隐终南，浮生半日临绝顶，无限江山在画间。

又去观音台，它是最高处。有隋国光寺遗址。殿有五间，供五大菩萨。有一群女学生跪拜佛前，极虔诚。于是叹曰：中国的传统思想所缺乏的就是民主精神和科学精神，从新文化运动时期，先哲呼唤此二者，到现在看来还是越唤越远了。另外为中国教育悲哀，教育已经走入魔道，教育的目的已不是育人成才而变成了应对考试，手段也不是因材施教而是强行灌输了。不想看这些学生的朝拜，观音、文殊、清凉、舍身、灵应五台也已游遍，于是下山，拐角处，石基下，竟见一石刻貔屃，雕工粗犷却生动。但压于乱石之下很少有人能发现。于是又为之可惜，但又一想，布衣中英雄又何其多，能展才干舒手脚的能有几人？人尤如此，石又何惜之有。

腹中饥馁，疾行下山，于路旁拾一绿色琉璃瓦，观之，为当年寺院之遗物，于是留置作为此行之纪念。其后越溪河、过小桥、穿竹林、过庙宇、穿山洞，绿荫夹道、野鸟惊飞。所经独松阁、刘澜涛别墅、摩崖石刻等皆不屑提。

下山之后食于子午镇，有酒有肉，狼吞虎咽之后，打一幸福的小酒嗝，之后，打道回府。