[游记]南五台(3)

在圣寿寺塔北约50米处，矗立着近代高僧印光法师的影堂石塔。印光法师，清咸丰十一年（1861年）出生于陕西省合阳县，俗姓赵，名叫绍伊，法名圣量，别号常惭僧，是我国近代著名的佛学大师。印光法师小时候非常聪慧，跟随哥哥学习儒家经典，后来由于某种机缘，信奉佛教。清代光绪七年（1881年），在终南山南五台莲花洞寺落发，拜道纯和尚为师。后来在修行过程中因偶然在湖北莲花寺读到了《龙舒净土文》，领悟到佛教净土宗的念佛法门的深奥方便与圆融，从此身系净土一宗，专修念佛法门。此后在兴安双溪寺受具足戒。光绪十二年（1886年），印光法师到北京怀柔红螺山资福寺专修净土，同年8月入堂念佛，取号为继庐行者，以继承东晋庐山东林寺慧远法师创导的净土遗风而发愿。之后，印光法师又分别移居北京的龙泉寺、圆广寺等名刹居住。应浙江普陀山法雨寺住持化闻法师的邀请，在光绪十九年（1893年）来到法雨寺安居，并在寺内阅读大藏经，学业大长。从此，印光法师往来于江苏、浙江、上海等地讲经说法，弘扬净土法门。1919年以后，印光法师致力于在上海、南京等地推行念佛法门，与各地的居士一道，成立莲社，推广佛教慈善事业，兴办印经活动，在《佛学丛报》上刊发数篇文章阐述佛学理论，使净土一宗播扬江苏、浙江、上海一带，皈依弟子很多，因印光法师不收出家剃度弟子，所以有海内外在家弟子十万余人，其中包括近代著名高僧弘一法师。1930年，印光法师居苏州报国寺。九·一八事变后，法师护国心殷，利生愿切，以70高龄至沪说法，开示众生，号召全国佛教徒为抗日救国作出贡献。1937年抗日战争全面暴发后，他避居苏州灵岩山寺，专事念佛，不再参与任何应酬活动。1940年印光法师圆寂于灵岩山，住世79年，被尊为净土宗第十三祖（莲宗十三祖）。其中，在1926年间，直系军阀刘镇华围攻西安时，长安城经战火摧残，民生艰苦，印光法师以印其文钞之款赈灾济民，在社会上享有盛誉。他的主要著作有《净土决疑录》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》等，均为修习净土的重要资料。法师一生弘扬净土，在他简陋的房间正中挂一“死”字，时时用来警策自己。他强调实践，不贪图名利，虔心念佛，严持戒律，信徒皈依者多达10万人。圣寿寺内现存有印光法师的石像。

印光法师影堂石塔，方形石砌三层结构，通高8.41米，底边周长3.55米，中间有两层腰檐，塔身收分较急，顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门，修筑有方形的塔室，里面嵌有两方石碣。其门额为国民党元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的“印光大师影堂”石铭。

另外，圣寿寺内还存有清朝道光二十九年（1849年）的“观音大士伏龙赋并序”碑及民国三十四年（1945年）的“莲宗十三祖印光大师遗像”碑各一通。出了圣寿寺门，沿山径盘旋而上，所经之处，林深草茂，气温凉爽，即便是盛夏，全无暑意。沿途可抵达观音、灵应、舍身、送灯、清凉诸台，各台上均有近代所建庙宇，景致清幽，宝象庄严。站在台顶，面对群峰，只觉山气日夕佳，相对已忘言。

现在的南五台，交通便利，公路直达山腰。春秋时节，游人络绎不绝，大多数仍选择山路，一是为锻炼，一是为增加游兴。公路破坏了大山的那份宁静和神秘感，就象人穿裤子没有拉上拉练一样，总觉得有些不大对头。