[游记]牧区游记——游牛头碑

牧区游记──游牛头碑

由玛多县城东北方向上溯约40公里，便是玛多县扎陵湖乡了，途中几无车路，颠簸异常，沿途草场广袤，时有黄羊、沙狐、野驴及狼影三两穿越。扎陵湖乡傍湖建有电站（现名黄河源水电站，据称建成时一改玛多县城解放50年来一直用柴油不定时发电的历史，然时运不济，扎陵湖、鄂陵湖两湖时常断流，电站处于不间断运转中，方忆当初不若拉龙羊峡或李家峡之电，造价可能比建站还要低）。从电站向西行驰约10公里，远处见一白色直线截断道路，及至近前方知是扎陵湖的湖岸线，扎陵湖湖水广大，初步目测湖南北宽约5、6公里，东西长8、9公里（大概不只此数）。其间白雪、湖冰至6月仍未消融，湖水拍岸有声，有海岸风范，岸边沙石皆扁平圆滑间有色彩异常鲜艳之石于其中。极目望去，湖天一色，湖水尽头，雪山一色，湖、雪山、天空如苍穹现于眼前，让人稍感遗憾的是湖旁寸草不生，禽鸟罕至。由于光的折射从湖边向远望去，水色由黄向潜蓝、深蓝递变，雪山一线略高于湖水，景象凄美，清人探黄河源头至此，见大小湖泊星罗棋布，遂以星宿海命名于此。良镛及文统二兄在其武侠作品中，亦有星宿派出场，其派武功以谲异诡秘见长，二兄文中此派武功招式毫无生气，却往往能一招致命，属大静见动一派，似乎是眼前扎陵湖自然地理环境的真实写照。至扎陵湖西岸有一低缓山谷（牛头山），过此谷（牛头山）便是鄂陵湖了，山谷下有藏式土建几座（寺院)，嘛呢石数堆，四五喇嘛时而行走，经旗猎猎。及上山，行走颇感费力，气喘艰难，海拔估计在5000米以上，停下稍做休息，点燃一支烟，深吸一口以增肺活量，气息稍平。至山顶西望乃鄂陵湖也，其气势略逊扎陵湖，亦一派宁静致远之景象，不做多述。牛头山顶立有牛头碑，碑正面述此碑是玛多县政府委托上海美院陈亚南以青铜雕塑牛角而成，重约5吨，无口（传曰：口朝何方带来灾难），面向西北。碑背面有耀邦书记手书“黄河源头”，字体飘逸潇洒，碑体周围缠绕经帆，随风猎猎，立碑时间为一九八四年。(现考证证实黄河源头在玉树州治多县玛多乡境内，离鄂陵湖不远。）稍低于山顶的南面和东面二处，也立有碑三块，东处为港、澳、深圳人士以中国社会科考队名义立香港回归碑，有竖碑、园碑各一块，红色大理石面作文记之。南面是徐州王尚荣等人立澳门回归碑，成龙型做黄河走向，底座以青龙、白虎、玄武、朱雀定方位，亦作文记之。
站在牛头山顶东西回顾，一山衔二水，其形深而幽，凄冷沉默，若非风烈缺氧，林木不生，几疑广寒深境矣。我在牧区生活已十余年了，已感衰髦，青春华少奉献于此地，初甚有不安分之意，时光流失，时世艰难，至今始悟居蛮荒之地，唯嗟政府一饭而已，少时居庙堂之远，忧国忧民，斗天、斗地、斗人之心之想殆已遗失，唯做一笑。今观扎陵鄂陵二湖，地理险恶，湖水广大，虽不生寸木，禽鸟罕至，但二湖却为中国母亲河的源头，溯本追源，中华文明和两湖也有莫大渊源，况二湖抚育一方生灵，安于宁静，不争不躁，方显和谐、智慧、善德。做人不正应当如此吗？闲来记之。

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