[游记]结古寺游记之在结古寺度过一日

2006年新年的前两天，我再次来到结古寺，因为这天有迎接新年的法会，寺院要跳神舞。另外我还请朋友介绍认识寺院里的“秋沙”——经堂纪律管理者。

秋沙的僧房在寺前的悬崖上，沿着小路，顺时针方向转过去，很险，得扶着右边的玛尼石堆才能勉强走到，悬崖前风大，吹得人喘不上气来，不过此处是看结古镇全景的好地方，缭绕在晨雾中的结古镇尽收眼底。这是一幢两层小楼，沿着狭窄的木楼梯上去，左屋是佛堂，右屋是会客室兼卧室。

带我们进门的秋沙穿着僧侣常服，点燃了火炉。牛粪和柴禾很快着起来，冰冷的僧房有了一些暖意。秋沙的会客室墙上贴着各式塑料印刷图片，有梅花，长寿老人，还有仙鹤，墙上花花绿绿的，完全遮盖了泥土抹平的墙面。

秋沙胸前挂着念珠，挂着一枚他崇敬的活佛的照片，另外还挂有一枚小巧精致的金属金刚橛。此时会客厅里还有别的客人，是一对父子，正在央求秋沙办一件事情，听了老半天，才明白他们是想请秋沙去为他家里念经，因为新年马上就要到了，这对父子和所有的结古人一样，想请一位结古寺的僧人为全家祈祷新年的顺畅和平安。

只见秋沙认真听完这对父子的请求，便爽快地答应下来，他们约好时间，客人心满意足地告别而去。

这位秋沙三十七岁了，他是上巴塘人，十三岁时出家做了沙弥。结古寺有正、副两位秋沙，是通过民主选举产生的，一般每年大法会之前都要选举产生新的秋沙，选举出的秋沙都是僧侣中比较出类拔萃的，要有修行过七、八种法门的经历，才有可能服众。秋沙拥有一定的权利，尤其在法会期间，更是万人瞩目，充分彰显出秋沙的地位。

秋沙的日常生活也和众多的僧人一样，早上六点起床，马上开始修习，从前闭关修行的法都要修一遍，这个过程一般需要三、四个小时，然后才吃早餐，食品是糌粑、奶茶或清茶。九点多到经堂，大家一起集体诵经。如果是夏天，就要早一个小时，如果有法会，就修习法会要求的佛经，一般有时会有人要求念什么经就念什么经，集体诵经到十二点结束。如果有时遇到有人家中人去逝等重要的法会，念经就会持续到下午三、四点，午餐也是糌粑和清茶，晚餐有时会吃上一顿面片，有时会有煮牛肉和羊肉。

下午如果没有集体活动，僧侣们会在自己房间里修习，学问高的僧侣会被人家中请去念经，一般下午是自由的时间，晚餐时间也不是很固定，晚餐后寺院没有法会的话，可以个人修行。

秋沙说一般情况下晚上九点以后就可以就寝，但很多情况下要修完严格的法门，恐怕要到夜里两点左右。

在常人看来，僧侣们的生活是单调而清苦的，但他们修习时进入境界的情景又是令人羡慕的。沙穿着僧侣常服，点燃了火炉。牛粪和柴禾很快着起来，冰冷的僧房有了一些暖意。秋沙的会客室墙上贴着各式塑料印刷图片。

秋沙要去参加神舞法会，他依次穿上僧侣盛装：

洽如：里裙。

香塔：外裙，一般的礼服长五十尺，在腹前叠出许多折子，平时穿的僧裙只需三十六尺。

改让：系外裙的红色带子。

线查：外衣，节日着装，左手穿，右臂露。

嘉色丹高：坎肩。

囊及：红色的带子，为了系住坎肩的下摆。

加色曲里：水袋，盛装时要佩戴，挂在腰带上，长长地垂到僧裙的膝盖处。

散：外层披着的袈裟。

桑巴尕也：白色的毡靴。

夏色：帽子，萨迦派僧侣专有，但要有法力、闭过关后的僧人才能戴夏色。

窄牙：就是形似鸡冠的帽子，这种帽子比较普遍，许多教派的僧侣都在法会时戴着。

桑伊：是一种堪布专有的帽子。

马孜：是一种常帽，两用，冬天可以镶上狐皮边，成为暖帽，夏天时去掉狐皮即成凉帽。

僧侣们有时也戴一种白色礼帽，蘑菇状，迎接活佛时顶戴，名为夏嘎。

秋沙还有一样专用品，就是当羌，意思就是法鞭，用各种颜色的绸缎编制而成，法会上秋沙手执法鞭，检查纪律，执行公务，非常威风。

秋沙告诉我们，结古寺是座戒律严格的寺院，他已经受了热松戒，因此要遵守二百五十四条戒律，包括日常生活、言行、道德、遵从上师等方面，都有严格的规定。结古寺的僧侣进入寺院后，要依次接受格尼戒、热松戒和格隆戒，刚入寺时的小沙弥叫做班德，基本上没有戒律，学会经文即可，紧接着就要受格尼戒，所有的僧人都是要经过这个戒律的约束，才能成为真正的出家人，等到学业长进后，再受热松戒，受热松戒有一定的讲究，因为结古寺的主寺是日喀则地区的萨迦寺，因此结古寺的僧侣们要到萨迦寺附近的俄日干寺接受热松戒，戒律由罗丹堪布授予，罗丹堪布的学位和授予戒律的权利是萨迦派中最高者，所有结古寺的僧侣都以到过俄日干寺、并师从罗丹堪布授戒为荣。

受过热松戒的秋沙穿戴整齐，从吱吱呀呀的楼梯下来，经过山腰的两座白塔，前往经堂参加神舞法会。