[游记]青海之行塔尔寺

青海之行--塔尔寺

塔尔寺，还是在2001年，和一个信奉佛教的同事在贵州出差，观音生日那天和他一起去看观音庙时知道的。那时的我，做梦也想不到会来塔尔寺转转，觉得他每年去塔尔寺朝拜他心中的偶像很伟大，毕竟青海很遥远，甚至很荒凉。。。。。。

2004年出差兰州，“十。一”本来就机会去塔尔寺瞧瞧，因临时有人加塞儿，没去成。朋友带回的塔尔寺的门票（一张印刷很好的明信片），金碧辉煌的大殿，给我很多遐想。。。。。。

2005年“五。一”长假，豪华的休息两天，终于成行青海，去了塔尔寺和青海湖。

塔尔寺门票35元（原来是进门30元，再加参观大金瓦殿5元，分着给两张门票。现在干脆在30元上盖个35元的章，两明信片都省了一张）。以塔尔寺的名声，规模，这点酥油钱真不算多呢。听那自称是做旅游策划的人说，塔尔寺收上来的钱，全都用于寺庙的修缮，政府没要一分钱的税（这策划人说要给湟原县做个策划，门票提高到60元，35还给寺庙，25用于旅游设施的建设）。这就叫我很感慨了，越是贫穷的地方，政府似乎越是放的开手。比如这路，西宁过来的路很好，没见到一个收费点。这要在内地，不知道要设多少关卡，敛上多少钱财呢。

门票是一张明信片，印着塔尔寺的全景，票面上用藏汉等多种文字写着--塔尔寺。票的侧面有1-9的编号，有说明如下：共九处景点，参观时打孔。

背面有如下文字介绍塔尔寺：

“塔尔寺，藏文名称贡本贤巴林（十万狮子吼佛弥勒洲），位于青藏高原东北部湟水流域的宗喀莲花山中，始建于藏历六廻土羊年（明洪武十二年，公元一三七九年），是我国藏传佛教的四大中心之一，是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，是雪域伟大的上师、藏传佛教格鲁派的开创者宗喀吧的诞生地。。。。。。全寺占地面积600亩，建筑面积四十五万平方米。主体建筑三十七座，殿堂、僧舍九千三百余间，鼎盛时期僧众三千六百名。

塔尔寺的古建殿宇雄伟壮观，文物珍品琳琅满目，古籍藏书浩如烟海，艺术三绝（壁画、堆绣、酥油花）异彩纷呈。寺设四大学院（显宗、密宗、时轮、医明）闻思五明，修持四续，传承文化，遐迩闻名。”

不懂宗教，不信佛，去塔尔寺就是去看热闹。

塔尔寺，塔尔寺，顾名思义先有塔而后有寺。塔尔寺也和我所见到的大多数寺庙一样依山而建，朽木屋檐。只是因为特殊的地理环境（海拔2600米），没有参天古木。虽然有几百年的历史和几百年树龄的古树（十万片佛像的菩提树）却并不高大。。。。。。

塔尔寺有两座金顶殿堂，远远看去，镏金的屋顶在阳光下，金光灿灿。没去过比塔尔寺更大的寺庙，在寺区里有路牌和门牌，这对我来说是第一次。也是，几千间殿堂不借助科学的编码怎么行呢？一个寺庙香火的旺盛与否，昭示着信徒的多少与虔诚。塔尔寺就是以这种香火的旺盛，无比骄傲地注视着来往的游客和朝拜的信徒。

塔尔寺不像别的寺庙，没见山门就到了塔尔寺的“如意八塔”。这一溜八塔的学名“善逝八塔”，俗称“如意八塔”。进到这里，一下子使人进到了强烈的宗教气场中，八塔给人留下极其深刻的第一印象。这里不是塔尔寺的大门，是售票处（其实塔尔寺也有山门，只不过游客进寺的路绕过了山门。从塔尔寺全景照片上，可以看到庄严的山门）。

最让我惊讶的是在售票处的一面墙上，居然有建行的ATM提款机，我还在这机器上取了500元钱以验证机器的完好。

售票处门口有很多单兵作战的导游，拉生意。

由于不是我一个人说了算，大家都说不用找，跟着别人的队伍走，也听个一星半点，还能省下60元。没有导游的感觉不好，我想更系统的了解塔尔寺，可没有导游介绍，真是瞎看了。

塔尔寺的建筑都很民族。稍微高大一点的房子的墙面上，栽有酱紫色的鞭麻草，镶有镏金的铜饰，与酱红建筑一起够构成了寺庙基本色调。后来看了在塔尔寺买的书，才知道鞭麻墙原来是表彰功德的一种形式，不够资格的人，是没有资格让鞭麻上墙的。

酱红、酱紫是塔尔寺的基本色调，房屋外墙，喇嘛们所穿袈裟，都是这两种颜色，这和内地僧人的服饰有很大差异。在我看来，只有一点和内地相通，那就是只有高僧才能用明黄色（内地的寺庙的方丈在僧服外披上黄色的袈裟）。明黄色在历史上,历来是帝王的专用色，看来这一等级标识也渗透到了佛家领地。

我们稀里糊涂的按票面上引导的先后顺序走进第一个景点--花儿寺。门口有身着酱紫色袍子的喇嘛，手拿剪子剪（检）票，进门时，剪刀一剪，这一段就算来过。

花儿寺的门口进去，有块石头上贴满了纸币和一枚枚价值不等的硬币。我不明白，钱贴在上边，表示佛祖接受了吗？真能如愿吗？佛祖接受了你的香火钱真会特别关照你吗？亦或是这样可以自我安慰，我来过了，我祈祷了！或干脆就象我这样的看客，贴着玩，不信归不信，钱被佛所接受还是很高兴的。。。。。。

经幡，马尼经杆，不怕笑话，其中有什么含义我一点不知道。以前从电视电影里看到青藏高原的景色时，都有马尼堆和经幡招摇的花花绿绿，给那神密的土地涂抹上一层更加神秘的宗教色彩。尤其是那些迎风的经幡，远看像飘扬的单色彩旗，走近，才看真切，那上边真的用藏文（亦或梵文）密密麻麻地印着六字真言。寺庙门前的马尼经杆也有说头，有门前一根，有的门前两根，我偷听别人家的导游说，有两根玛尼经杆的是学习佛法的经堂，一根或三根的我听到却没记住。。。。。。

在大金瓦殿前一棵刚长出嫩牙的树下，导游说，这是一棵菩提树，这树的每一片叶子，对着阳光，都可以看到一尊佛。她说这棵树有十万片叶子，有十万尊佛！！！忽然想起，韶关南华寺寺大殿两边各有一棵高大枝叶茂盛的菩提树。我曾坐在菩提树下瞎想半天，脑子里依然一片空白。临走时，看见落在地上的菩提树叶的造型非常奇特，肥肥的身躯，弯弯的叶尖，长长的叶柄，厚厚的叶片，特地捡了一片拿在手里把玩后，随手夹进书里。一段时间后，叶片干燥皱卷，不知被我扔在哪里，也忘了对着光看看，能否见到佛祖。

后来翻看在塔尔寺买的《塔尔寺文化》，才知道不是所有的菩提树叶上都有佛像，只有塔尔寺这一棵，遗憾的是我们去的季节不对，那树刚刚滋出嫩芽。。。。。。

这虽然比广东韶关的南华寺少几百年的历史，可规模气派却远远超过了南华寺。

南华寺的菩提树比塔尔寺的这棵十万尊佛的菩提树繁茂的多。除了历史长短不同外，地域也是至关重要的因素。毕竟一个在四季青翠的南国，一个在海拔两千六百米以上的青藏高原。

不管如何变迁，如何分支，在我这不信佛的眼中，天下佛教是一家，万变不离其宗--释迦牟尼。

5月1日正好是佛缘日，据说这一天活佛可以接见参拜的信徒，也可以接待慕名前来的游客。前提只有一个--诚意！诚意如何定量我就不得而知了。

据说佛缘日这天，塔尔寺会点燃唯一一盏金灯。

我随着别队导游的指点，看到了那盏金灯，造型与其他灯完全一样，很不起眼。在金灯周围簇拥着一片酥油灯，金灯只比其他的灯稍稍大了一点。其他的灯，虽然不是金身，但也穿着金光闪闪的外衣，在酥油燃烧的光亮下，一点不比金灯逊色。看来酥油灯是否金身，凡夫俗子们很难用肉眼识别，识别的唯一手段是用手来感受那份沉重。

不管真假，我反正是亲眼见到了传说中塔尔寺珍藏的“金灯”。承认不承认，信与不信，我都有缘与佛拉上了点关系。。。。。。

酥油花是塔尔寺艺术三绝之一。酥油到底是什么我很久以来一直疑惑。听着“不敬青稞酒，不打酥油茶啊，也不献哈达。。。。。。”的歌长大的一代，糌粑、酥油、青稞到底是什么，却稀里糊涂。很长一段时间，我以为酥油就是牛油，再后来以为是奶油，再后来才知道，酥油应该是我们所说的黄油（刚问了一个朋友，酥油是不是黄油，被否定）——也就是从牛奶里提炼出来的。这种温度一高就软化的油脂居然可以做出花来！没有超高的技艺，和独特的工艺，不可想象。

塔尔寺有一座酥油花馆，里边展览着最精致庞大的酥油花群。城市里长大的现代人看过，可能会大失所望。色彩的大红大绿，花型的细腻、硬朗并存，还有长时间蒙上的灰尘，都让观看的人感觉并不如画片上那么精美绝伦。

塔尔寺的大厨房已经不再履行其天生赋予的职能，变成了参观的一个景点。顺着门缝透进的光，看见两口直径2米左右的大锅坐在黑洞洞的灶间，锅后是一个有四五层隔断的碗柜，放着一摞摞的木碗（远远看着瞎猜的，不敢确定）。锅后边的一个类似牌位的木架中央，摆着一盏点亮的酥油灯，幽幽的火光中，看见锅两旁柱子边铜花瓶里，分别盛开着一束塑料花，几条丝质的蓝白黄哈达互相缠绕着供在锅前，表达着对人生存的基本需要-“吃”的尊重。。。。。。

塔尔寺所有庙堂都不许拍照，包括这个大厨房。别地不照没关系，在这里我手有些痒痒。吃，在我心中的地位永远处于第一。不甘心的我，拿着小巧的相机，手伸进门缝，喀嚓一下，大厨房那曾供应几千人吃喝的地方永远留在了我的机器里。

跟着别人的导游一路走来，听的最多的是三个字——宗喀巴。这是一个让万人景仰的名字。宗喀巴是藏传佛教格鲁派（黄教）的开创者，塔尔寺是他诞生的地方。

塔尔寺最辉煌的建筑是大金瓦殿，殿内有一大银塔，银塔内有一佛龛，端坐着宗喀巴的镏金塑像。在大金瓦殿外的檐廊下，很多信徒手上绑着厚厚的皮套，膝盖上也绑着厚厚的皮垫，在那里一遍遍的重复一个动作——叩等身长头。据说长驻的信徒，要叩完十万次，才算了却心愿。十万次的重复，需要怎样的信仰和毅力才能做到？十万次啊，体力好的，快，需要三个月，慢，则要六个多月才能完成！

最辉煌的殿堂不是最大的，最大的殿堂是大经堂。大经堂的侧面墙上保存着大量的经书，用檀香木板隔开防虫隔潮。大经堂正面有若干座不同年龄时段宗喀巴的塑像，都是1：1的比例。大经堂里还有上千个大小佛龛，和若干代宗喀巴弟子的塑像。导游说，大经堂里有108根柱子，我没数，但堆的高高的垫子我亲眼所见。这垫子是供僧人学经时用的，据说这里最多时可容纳3600人学习。容纳几千人的经堂大小至少和相当规模的剧场容纳的人差不多啦。

“顺时针”是来这里必须了解的；“三”也是必须知道的数字。转经、膜拜、叩头至少三次。转，就要顺时针转！据说顺时针是黄教与一些其他教派在膜拜仪式上的显著区别。我琢磨，只要是转，不论是围着经筒转，还是手持转经筒转，或是绕着神山转，都该是顺时针方向吧？为什么是这样，我就不得而知了。在塔尔寺我曾装模做样的转过两次经，一次方向转反了，马上有人纠正。我立刻有一种诚惶诚恐的感觉。。。。。。就是此刻我写这些字时，生怕自己什么地方写错，亵渎了佛祖或神灵。

在这里，我总抹不去小时藏民族传统佛教仪式带给我的森严印象。也许是小时接受了太多的宗教反面教育。从电影《金沙江畔》、《农奴》开始，那“呜，呜--”号角一响起，我眼前就浮现起农奴强巴，浮现起电影《金沙江畔》里太阳就要落山的一瞬，想起电影里所表现的“封建领主”和曾见过的“人皮鼓”、“人头骨酥油灯”和仰向苍穹的黑森森号角，随之而来的是某种仪式就要开始时的恐怖。。。。。。

塔尔寺里有很多虔诚的信徒在修炼。他们用自己的身体，一遍遍重复同一个动作，一次次地在想象中前行，一个等身一个等身地缩短着与佛祖的距离；用他们无数次虔诚的默念，祈求着佛祖的护佑，为了来生的幸福。

在塔尔寺我和一对藏族母女闲聊。她们告诉我，她们是从很远的地方来的，在这儿已经住了七天，还打算再住一段时间。我问她们在这里具体干什么呢？母亲大惑不解地看着我说“拜佛啊。”她们告诉我说，白天在寺里一个寺一个寺，一个堂一个堂的求佛拜佛，晚上就住在寺里，这里有专门的地方供她们这些人休息的地方。

还有一些信徒，干脆就在大金瓦殿外回廊下摆上一人宽的长垫子，一住就是几个月甚至半年。这段时间不干别的，专心拜佛。我有时会想，他们这段时间专心拜佛，靠什么为生呢？他们没有家人吗？没有生意吗？没有需要照顾的庄稼或牛羊吗？一出门就是几个月，甚至半年一年，历尽辛苦，究竟是为什么？

后来去青海湖，汽车行驶在青藏公路。路两边，可以看到草原被铁丝网拦成一块一块的，牛羊在各家的领地里，悠闲的吃草。路边有高大的牌子上说，这是保护草原的一项措施。

目力所及处，一家少说有几百头羊，百十头牦牛。路边人家的藏民的并不是我所想象的那样贫穷。按司机给我说的价格，一只羊300元，一头牛2000元匡算，一个藏民家庭，少说也有几十万资产，每年有近六位数的收入。可他们很少把钱用在自身的物质享受上，而是全投入到虔诚的精神信仰的享受中了。

叩长头，捐寺庙，千里迢迢的朝拜，都是他们的信仰消费。。。。。。

不信佛的人，无法理解轮回对一个人的意义。一辈子的祈祷朝拜都是为了下一辈子，为了不可预知的来世。

对于我这俗世的人来说，没有当下，来世又有什么意义呢？

所以我一直这样疑惑着，这是怎样的一种力量？宗教信仰真的有如此摄人心魄的力量和魅力吗？

离开塔尔寺前，除了手上有一张明信片的门票，还想留些物质的纪念。一盒印度香，一本《塔尔寺文化》，让我在以后的日子里，身处梵香的袅袅中，还能从书的背后，感受恢弘的金瓦殿和虔诚的信徒所带来的信仰的力量吧。。。。。。