[游记]“沙漠凯鲁万”奈夫塔

“沙漠凯鲁万”奈夫塔( Nefta )

奈夫塔距托泽尔开车只要20分钟的路程，靠近阿尔及利亚边界，毗邻沙漠边缘。在接近绿洲的地方，地表逐步发生了变化，土壤不再贫瘠。绿色的平原上长满细茎针茅，在这些梗茎中间流淌着弯弯曲曲的小河，蒿属植物也出现了，仙人掌的篱笆也呈现在高原上。在高原上，一片片补血草和牵牛科植物的兰白色花令人大饱眼福，使人陶醉。随后，一簇簇树丛沿河岸耸立、延绵不断，橄榄林和无花果树，最后是流着树胶的洋槐林，簇拥着生长在天边。

我们找到静卧在奈夫塔山谷间的一汪清泉，周围绿洲环绕，我们把她叫做“月牙泉”。午后的光线幻成一团团光晕，投在我们的眸子，映着蓝得令人叹息的泉水，她的冷艳、她的寂寞，都在光阴里慢慢沉淀，浮在水面的梦，记下帝国的沉落。西蒙·德·波伏娃也记住了“月牙泉”的美。波伏娃曾在“一战”结束不久，开始马格里布地区的长途旅行，在《事物的力量》一书中，她写到：“我走进一片果树林，在繁花盛开的树木中央，一弘美丽而清澈的源泉呈现眼前。奈夫塔的花园变得如许温柔。”

眼看太阳正点点下降，为了在奈夫塔看日落，我们的车子在沙漠里飞驰，道路高低不平，车子索性停在沙漠中央，我们向沙漠高处的土丘跑去。导游说，那是看日落的最佳地方。我们一路狂奔，追逐着落日。这是我们第一次在沙漠中奔跑，松软的沙子让脚步深深浅浅，沙灌进鞋子，我们继续跑。其实后来知道，奈夫塔、托泽尔、杜兹，甚至整个南方都是看日出日落、看星星的好地方，因为那里离自然最近，离天最近，离心最近。终于登上沙丘，太阳已收敛了四射的光芒，宛若处子，婷婷盈盈、不胜娇羞，只几秒钟的时间就把红彤彤的面庞掩进大地的怀抱。天空顷刻暗了许多，站在土丘上，我们真的感受到大漠的豪气和孤寂。

来去匆忙，还没有完全体味奈夫塔被岁月掩去的许多秘密和神奇，望着夜幕下的绿洲，我们在心中默念……纪德曾五游北非，他在游记中写到：“如果我早知道奈夫塔，我就会早到她的身边，而不是比斯克拉，而且，我还会深深地爱上她！”纪德留下了遗憾，我想我们也是。

奈夫塔是突尼斯苏非教派的圣地，有20余座清真寺和百座的修道堂，被称作“沙漠凯鲁万”。其中最著名的修道堂是建于公元5世纪的西迪·布·阿里（Marabout de Sidi Bou Ali）。坐着四轮马车，头顶的绿洲几乎遮住天空，蜿蜒穿行，修道堂就在绿洲的深处。修道堂里保留着西迪·布·阿里的物品，有隐士身裹斗篷，倚在角落，手持念珠提念安拉尊名不已。当我们提议合影时，他纯正的法语让我们惊讶，也许他受过良好的教育，但现在却摒弃了世缘，甘愿过着隐士的生活。

1890年，云南回族学者马安礼翻译了阿拉伯近古时期著名诗人蒲绥里（Βūsīrī，1211－1296）的《衮衣颂》（今译《斗篷颂》），这是中国第一部阿拉伯译诗，因仿我国《诗经》体，故又称《天方诗经》。生于埃及的阿拔斯王朝后期最著名的诗人。关于《衮衣颂》有一种传说：据说蒲绥里中年曾患半身不遂症，乃作诗赞颂先知穆罕默德的圣德，他希望“以其内性外行、天人感应之奇，组织成章，颂扬至德，包括宏富，以为药石，冀得痊可，名曰《衮衣颂》，言称颂至德，如以锦衣进献也。”他每夜诵读，心诚则灵，后蒲绥里果然在梦中见先知穆罕默德，先知以手抚摸其病体，他惊而立起，病遂愈。因此使《衮衣颂》更加为人传颂。在阿拉伯伊斯兰世界，求医祈福者奉为圣歌。

奈夫塔曾出现了一批大学者和文学家，扎维叶·艾比·阿里·逊尼就是其中之一，他是逊尼派教义的权威，曾担任埃及爱资哈尔大学校长。