[游记]日本国宝,按时间顺序

袈裟襻文铜铎:这件铜铎被称为袈裟襻纹铜铎,外观相当朴素,器表有新样式的突线带式纹饰,被称为袈裟襻纹铜铎.器表画分为六个区块,每个区块有不同图案,以此著名.最上方有鱼类,蚯蚓类形像,中间两区是猎人拿著弓矢狩鹿的情景.最下方则有建筑物,以及两人在椿米的活动.这些图案都用突起的线文表现,形像简单清晰.这些图案虽然简单古朴,但都成功的抓住了各自的特徵,能够令我们了解当时人的生活情形及住居情况.

埴轮: 巨大的古墳中埋藏著豐富的隨葬品，無論數量還是質量，均遠遠超過彌生墳墓的出土文物。在琳琅滿目的隨葬品中，最引人注目的是埴輪和銅鏡。

埴輪是一種素燒粗陶，表面呈灰紅色，分圓筒器和象形器二種，盛行于整個古墳時代，用途、器形等與彌生粗陶判然有別。《日本書紀》記載的埴輪起源傳說，足以證明這種粗陶與古墳的密切關聯。據說垂仁天皇時，皇弟倭彥命去世，下葬時身邊侍從全部殉死，被活活埋在墳墓四周。連續數日，從墓地傳來殉死者的悲泣慘叫，他（她）們的屍首任烏鴉和野狗糟蹋。這種慘不忍睹的景狀，令天皇産生廢絕殉葬的想法。不久皇后日葉酢媛去世，天皇採納野見宿禰的建議，召集出雲國的制陶工匠，燒制人馬、器皿形狀的粗陶，代替活人埋納墓中。這便是埴輪的起源。

上述傳說透露出許多資訊。首先是埴輪出現的時期，日葉酢媛皇后的古墳屬前期，而且最早的箸墓古墳已經隨葬埴輪，可證埴輪與古墳大抵同時出現；其次是埴輪的用途，彌生後期有殉葬的習俗，卑彌呼死時“殉葬者奴婢百余人”，倭彥命下葬時殉死者的慘狀可信，埴輪代替活人隨葬，說明殉葬制度的結束，代表社會的一大進步；最後是大和國與出雲國的關係，製造埴輪的工匠來自出雲國，這使我們想起箸墓傳說，出雲神社供奉大國主的蛇體，折射出出雲國在大和聯盟中佔有重要地位。

大阪府堺市的大山古墳，俗稱“仁德天皇陵”（中期），全長486米，是古墳中規模最大的一座，推測埴輪總數約2萬件，絕大部分屬於圓筒埴輪。從埋納的情況看，圓筒埴輪圍繞墳丘周沿，大半埋入土中，一部分露出地面，這意味著什麽呢？

如果日本古墳與中國祭壇確有關聯，那麽一個緊挨一個環繞墳丘的埴輪，使人聯想起中國祭天圓丘四周的圍牆；從代替活人隨葬的角度看，頂部露出地面似是殉葬習俗的殘留。倭彥命的殉葬者嚎哭數日，屍首被禽獸啄啃，說明他（她）們的頭部露出地面。圓筒埴輪大概具有上述兩方面的涵義。