[游记]万花丛中天龙寺

万花丛中天龙寺

何须名苑看春风，一路山花不负侬；

日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。

踏着诗的韵律，迫寻着飘落在银苍玉洱间的朵朵彩云，便可来到雄伟苍翠的苍山应乐峰下，在万木争荣、百花竞妍的瀚海中，晃动着溢满样光的天龙寺(祟圣寺)。

公元714年，南沼王派人来唐，取回佛经进行传播。至公元859年止，南沼王室和河蛮大姓都皈依佛法，寺庙不少。修建于唐开元中期的祟圣寺乃是寺中之寺，它的宏伟与繁华，幽雅与灵秀已达极致。大理国也接受了“以儒治国，以佛治心”的治国安邦之道，大批人才外出学习，了解各地的地理、经济情况，同时与其它国家建立睦邻友好关系，整个国家充满欢乐的气氛，几代帝王都出家为僧，以修真身，普渡众生。《天龙八部》中写道：

天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟故德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝为首。

段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙连他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次、必有奉献装修。寺省三阁、七楼、九殿、百厦、规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。

如诗如画的天龙寺，是大理皇室的家庙，这标志佛教在大理民众中勃然兴起、使佛教信仰达到了高潮。据元代郭松年在《大理行记》中记录当时大理信奉佛教的状况：“其俗多尚浮屠法，家人贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，圣斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可殚记。中峰之下有庙焉，是为点苍山神(即苍山本主)，亦号中岳。”形象地展示当时大理国的风貌，深刻揭示了大理国的现状和人文景观，民众的日子也太太平平，没有更多的聚敛进贡和收刮民脂，从君至臣都以善为本，花丛簇拥天龙寺，百姓顺服崇拜观世音菩萨的皇帝。书中段誉从小熟读佛经，后来行走江湖，因机缘巧合学了武功，但仍不改仁慈之心。当大理国的皇帝要将皇位传给他，竞本能地感到为难，真诚地说：孩儿年轻识浅，如何能当大位?而段正明道：“做皇帝吗，你只须牢记两件事，第一是爱民，第二是纳谏。你天性忠厚，对百姓是不会暴虐的…”大理国皇帝称帝的准则，就是如何爱民、如何以礼以善天下，做到爱民，纳谏，让天下百姓安居乐业，没有战乱，没有饥荒，在“风花雪月”这块乐土上生活歌唱。

从段誉身上让人看到一线亮光，在佛光普照的天龙寺中感悟到人生的真话。那种人与人之间的亲情、纯洁的友爱和侠士的正义感正是大理国悠久的白族文化熏陶出来的，让一代一代的人在孤苦的生存环境中“天将降大任于斯人也，必先苫其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的奋斗搏击，用生命实践着人生的辉煌，来完美地表现大理白族文化与大理人的精神世界。

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