早晨7点起床洗漱，我们住的这户人家没有水龙头，只能用瓢舀水。7点半在鼓楼旁会合。有两个村民摆出方桌长凳卖早点，一个卖卷粉一个卖汤粉，汤粉没有任何的码，只有辣子，卷粉里只有鱼腥草，总之都不怎么好吃。
清早在小黄寨子里走走还不错，安静美丽的侗寨风情。8点钟，看到两个村民抬着桌子往村口走。
“收门票去啦？”
“嗯”其中一个笑着点头。
小黄的所谓门票站就是在门口两个村民摆个桌子而已。如果在早晨8点钟之前去小黄，是可以轻松逃票的。不过，那就得6点钟打从江出发，起个大早。
吃过早饭，8点包车回从江。回从江的车费要便宜些，因为是回程，司机反正放空也要回去的，因此价格谈到10元/人。师傅姓段，人健谈，好说话，也懂一些民俗，并且是个逃票高手，号称如果胖空们全程包他的车，他能逃掉各个景点的门票。Tel：段正发13765512609
路上胖空们经过几个侗寨，胖空已经不记得那些寨子的名字了，都差不多，都在河边，都在林间。一般的规模都是十几户人家，一个风雨桥，一座鼓楼。一寨一世界。
一路磨磨蹭蹭停停拍拍，大约10点回到从江，太阳已经开始刺眼了。树熊和鹿鸣接下来要去西江，胖空们还有五人继续同行。包车去岜沙，一定要把岜发bia的音才正宗有趣。￥5/人。这次包车的师傅更加是个逃票高手，号称是昨天带了5个人去小黄一张票没买。
“走哪条路？”
“大门，冲关，旁边有个车在买票，所以我就进去了。”
众晕！
岜沙的门票30，司机果然把胖空给带进去了，所以5个人只买了4张票。司机还恨恨地说：“应该只买3张，我能带2个人进来。”
岜沙人属于苗族，整个部落比胖空前两天去的苗寨侗寨都要大。他们崇拜树神，所以从不轻易砍树。每个人一生都有三棵重要的树：一棵是生命树，在出生的时候由父辈栽下；一棵是消灾树，在成年的时候认养，就好比认个干爹，消灾树一般是枫香树；还有一棵好像是拿来做树葬的。岜沙人采用的是树葬方式，当地人大多数都姓“滚”，在一个很简陋的陈列馆中，有树葬的介绍，说的是一个叫做“滚相拉”的人去世了，他的父亲就把属于他的树砍了，把树洞挖空（就像那种原始的独木舟状），把尸体裹上白布装进去。然后在天黑的时候下葬，由鬼师做简单的仪式之后埋葬，再在上面种上一棵树，这样就OK了。所以，你在岜沙看到的树下面，没准儿就埋着个尸体。
胖空发现，苗族人比侗族人要崇拜鬼神得多，苗人有专门的鬼师。
侗族人崇拜的神是萨岁，是个女神，在肇兴附近还有个萨岁山。在车江的三宝侗寨中，有一间屋是专门供萨岁神，而这绝对是胖空见过的最简陋的神灵供奉方式，在胖空看来，就是一堆非常矮小的草垛，上面盖一个白色的斗笠状盖子，总体看上去就像是个白色的大蘑菇，旁边围一圈石头，前面插几根香——仅此而已。比起藏族寺庙的金碧辉煌，简直是皇宫和茅草房的差别。侗族人也没有像藏族人那么浓烈毫不利己，专门利神的精神，他们的文化当中，宗教色彩也不浓。他们更崇尚天然，而且鼓楼、风雨桥上的彩绘图案中，以动物居多。
继续说岜沙。进入岜沙，第一个发现就是当地人大多不穿鞋，因此脚丫都长得特别宽大肥厚，偶尔见到有人穿解放鞋。听说当地政府为了发展岜沙旅游业，特意给他们修了一条水泥公路，没想到几天后，这条公路就被当地人挖烂，并全部铺上了泥巴，因为他们嫌水泥路光脚走起来太烫。看来现代文明要进入到这个村落，还需要一番拉扯。
岜沙是我国最后一个带枪的部落，他们的成年男人果然个个带枪，都是很简陋的火药枪，那里面可都是真真实实装了火药的，上面塞张纸就算是上拴，一次只能够放一枪，然后就要重新上火药。所以，每个人的腰上都挂了一个装火药的小盒子，另外还挂了一把大匕首。
岜沙男人的服装材料不太像苗族，反而像是侗布做的，很亮（因为加了鸡蛋清），侗布的制作工序及其及其复杂，后面会说到。他们男人的发型都是一个中间小鬏鬏，四周剃光，而且他们剃头的工具是——镰刀。镰刀剃头现在也已经成了岜沙的传统表演项目。
岜沙的表演也很值得看。胖空看的那场是上午10点开始的，从大门口开始上山坡，途中可以看到岜沙人一生的“三棵树”，随后到达他们的树神供奉处。
说到树神有个故事：岜沙人从来不乱砍树的，但是1976年，他们砍了一棵最大的香樟树，为什么咧？因为毛爷爷那年去世，当时要建毛主席纪念堂，于是号召全国各地捐好的树木，岜沙人就砍了这棵树。当然，解说员还要照例说一下砍树的时候如何电闪雷鸣天悲地泣，村民三天长跪不起之类的。胖空以为这样一个小村落在1976年是“不知有汉无论魏晋”，没想到也要为了毛爷爷而砍大树。这棵大树的根就留了下来，成为了岜沙的树神，确实非常大。而当时政府为了感谢岜沙人送了这棵树，还给他们建了个小亭子，岜沙人就把这个大树根供奉在这个亭子里了。
接下来到了芦笙坪，在那里有一段岜沙传统的舞蹈表演，很原生态。芦笙、酒坛、枪是主要的舞蹈道具。
走过树神就要经过一段小路上山，沿路是的房屋、粮仓，旁边还有一种横插了很多大木棍的东西，据说这是每家的“人口计数器”，如果谁家今年死了一个人，就从上面把属于死者的木头拆下来，胖空看到有的已经被拆了一根木头了。
还有一户人家门口是祖母石，两块石头一凹一凸。此石苗语俗称"噎娥拱",即祖母之意，相传为苗族古代掌管伦理道德的女祖先。母石是岜沙人的护寨之神,石面凹痕能为村寨保水保财,周边空地任何人不得侵占。相传在安置祖母石的仪式上，寨老在石头前向众人讲述村寨苦难史，控诉违背伦理道德的行为，祈求祖母石保佑村寨平安，同时处罚不肖之后人，并带众人对石饮血盟誓。从那时起，岜沙人代代相传，害怕受到祖母石的责罚而牢记誓言，谁也不愿到祖母石面前喝鸡血发毒誓。所以一旦有争执，自知理亏的那个人往往就在发誓前先认错好了。
走到一个山坡下，所有的人都要转身倒着走上山，因为当时太阳正好是照在人的背上，但是他们是不允许背对着太阳上山的，为了面向太阳，所有人只好倒着走上去，否则就要受到太阳的惩罚。 刚倒上山，就听到5声巨大的枪响，鸣枪是岜沙人的迎客方式。随后就走到山顶一个开阔的平地，先要在那里焚香敬大树，然后大家围成一个大圆圈，圆圈中间的空地上，岜沙人演出传统舞蹈、斗牛、娶亲。有个小剧组在旁边拍纪录片。演出中，有一个游客还被拖上去扮演新郎，“结婚典礼”后，还会给游客发树叶包的糯米饭。清香但无味。
12点从岜沙返回从江，仍然包车￥5/人。赶回从江已经是下午12点半，从江车站发往肇兴的最后一班车是下午1点的。
很多攻略上说从江到肇兴没有直达车，必须先到洛香，然后从洛香徒步6公里或者搭三轮摩托。这里要提醒一下，目前从江到肇兴是有两班直达车的——起码黄金周有。大清早7点一班，下午1点一班。不要错过了。票价￥16。
下午3点到肇兴，哇！整个儿一个穷困版的阳朔。 肇兴的街道没什么好玩的，不过商家的态度都不错，可以和他们聊聊侗族的风俗。胖空首先去找住处，因为是黄金周，所以几乎所有的旅社客栈都客满，只能找民居住。胖空各家各户去问。终于在桥边找到一家，20/人。
等找好住处已经快四点了，胖空很想包车去堂安，但是已经有些来不及了，从肇兴去堂安往返要三个小时。胖空只好在肇兴乱逛。其实肇兴如果慢慢在村子里走还是很不错的，毕竟这个侗寨很大，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨之一。居民800余户，4000多人，号称"黎平第一侗寨"。四面环山，寨子建于山中盆地，一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼。肇兴侗寨全为陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为"团"。分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。看来这个寨子真儒家啊。
说实话，肇兴河还真是没有什么美感，水不深也不清，有村民在溪边杀鸭子，肠子什么的就扔在河里，臭烘烘的。胖空和老虎，潇潇百无聊赖地在寨子里瞎转悠。
肇兴之所以在所有侗寨当中被开发得最久，主要是因为，这里的鼓楼多，桥多，人口多。寨中五团，共建有鼓楼五座，花桥五座、戏台五座。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异。不过胖空看来都差不多，看不出区别。
鼓楼是侗寨的标志，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飞檐重阁，象一座宝塔。在侗族南部方言区，几乎村村寨寨都有鼓楼。
鼓楼的来源，众说纷纭。民间传说三国时，诸葛亮南征，曾扎营侗乡，为方便指挥，在营寨中修筑高亭，内置铜鼓，以鼓声传令，遂流传成为鼓楼。
另有一种说法说鼓楼乃外星人留在地球上的遗迹。古代外星人来过侗乡，曾修建火箭和飞碟发射架。鼓楼外形颇似发射火箭的支架，顶层阁楼的剖面恰如飞碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌师赞颂鼓楼的歌词中，还有“那天神仙下界送礼钱"的句子。
对于鼓楼，胖空没什么感觉。胖空最爱的是风雨桥，侗乡逢河有桥，“风雨桥”因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。胖空爱那桥廊的精巧，更爱的是这个名字。
胖空三人在各种民族工艺品的小店里钻来钻去，看到了各种好玩的东西，只看不买。在工艺品街后面的一户人家门口，有一位老奶奶在捶打侗布，胖空要买那亮闪闪的侗布。老人听不懂普通话，叫来年轻的邻居帮忙，10元/米，比街道门面上卖的要好要亮。 路过邮局，胖空给自己邮寄明信片，邮局的工作人员很开心地说：“看你这么开心，给你盖个漂亮邮戳。”于是就在胖空的地图上盖了一个很漂亮的大邮戳，上面有鼓楼图案，很漂亮。
饿了，三人在小餐厅里炒了两个菜，一条鱼，一个蔬菜汤，两瓶啤酒。共60。森吃完长桌饭回来，说一点也不好吃，就是热闹。胖空也去凑了一下热闹。
贵州的太阳很厉害，话说这里天无三日晴，地无三尺平。胖空说：地无三尺平是感受到了，可是天却整整晴了三天啊。胖空的这番话，很快被老天爷推翻，此是后话。
吃完饭胖空打着手电爬到后面的山上瞎转悠，贵州山区不管白天阳光怎样灼热，晚上都很凉快，甚至要盖被，饭后在寨子里走走很舒服。这个寨子其实除了临街商铺之外，其他的农家都是很穷的。有的人家甚至不用电，点着蜡烛或者烧柴火。大部分人家都不关门，所以沿着河边窄窄的石板路走，能看到每家家里，人都不多，有的人家在吃饭，有的人家只有老人在生火。
远听得鼓声响，演出开始了，肇兴的演出是要售票的，卖20——50不等，胖空没有买票，从旁边的小巷子穿后台悄悄溜进去的，所以也不知道到底票价是多少。演出是在戏台上进行的，比起小黄来就有了局限性。刚唱了一首侗族大歌，突然就开始电闪雷鸣，眼见大雨就要下来了。
众人纷纷逃窜到餐厅继续看表演，一大堆人乌泱泱地挤了一屋子，让表演失去了感觉。主持人有些油滑，并且表演的内容有的和小黄雷同。胖空兴趣索然地独自出了餐厅，不打算再看。外面还在下大雨，胖空找街边的一个侗族小姑娘借了顶斗笠，抱着鞋子趟水回去。斗笠防雨很好。
回家后胖空抱着衣服去隔壁家洗澡，因为胖空住的这家没有地方洗澡，甚至上厕所都要和猪一起，洗澡是燃气热水器，2元/人。洗澡回来，这家依然没有锁门，胖空不想上楼睡，直接进了主人家客厅和女主人聊天。其实在肇兴，最大的收获就是这场聊天了。女主人30出头，孩子半岁，她丈夫在街上的宾馆上班。
客厅很大，家里最值钱的是电视机，看上去条件在村里还算可以的。女主人的普通话还不错，发型也是一个高高的髻，她告诉胖空说：“你看到的那些表演的演员的发式其实不正宗，我们正宗的盘头发不是她们那样盘的。”说着就把头发解下来，重新盘给胖空看。确实和演员们盘的有一点不同，要分成两股，不过大体一致。 女主人说，其实侗族的姑娘也不是一辈子长头发的，她们也剪短发，想剪就剪，她就剪过三次很短的，只是后来因为要做演员要演出，所以就留长了。她说表演队的大歌都不正宗了。因为镇上组织了一个文工团，文工团到她们这儿招演员的时候，这儿的姑娘们发现跟不上文工团的调子，因为文工团把调子都改了，而村上的姑娘为了演出，也都跟着文工团改了。而且那些演员们穿戴的也不是真的银饰，都是白铜，因为银饰是非常重要的嫁妆和盛装，所以一般都不拿出来穿戴。
女主人还说，侗族的姑娘确实个个会唱歌，厉害的能唱一套，除了大歌，还有琵琶歌等等很多种，主要是“劝事歌”，就是劝年轻人要孝敬长辈，邻里要和谐之类的。多得学不过来，大部分姑娘主要会唱十几首。而男子除了会唱歌，还要会吹芦笙，芦笙很难学，因为调子很多，相当复杂，厉害的老人能吹12个调，但是大部分人只会吹5个。
和别的少数民族景点不同的是，很多地方的民族习惯其实早就被汉化，所谓的民族风情只是表演给游客看的。但是在这里，很多传统的习俗依然存在，并且依然是大家生活中重要的一部分，比如说“行歌坐月”。就是几个玩的好的姐妹，在月色好的晚上，集中在一个姐妹家里一边唱歌一边纺纱绣花，这时男子们就前去对歌，对上的就可以送个定情信物。据她说，村子里如果哪个小伙子嗓子坏了或者不会唱歌，就会到了四五十岁还打光棍。总的来说，姑娘们一般比较好找对象，小伙子们就真的要拼歌喉了。不过现在这个风俗已经在逐渐消退，男主人笑着说：“现在啊，很多年轻人不用对歌就直接拍拖去啦。”
保留得比较好得民俗是婚俗。在人口不多，物质不丰富的侗乡，如果每对新人结婚就要办喜事，那是很劳民伤财的一件事情，所以他们的婚礼都是集体婚礼，统一定在大年初二。但是这并不是说大家都在大年初二那天才结婚，平常结婚的仪式就很简单。男方在家等着，媒婆去女方娘家把新娘领到男方家里坐定，然后男方家的亲戚按照亲疏远近关系一拨拨来看。女方还要挑一桶水到新房，但是从娘家走到新房，以及挑水到新房的过程当中，路途上一定不能让人看见，否则就不吉利，所以一般都选在凌晨四五点进行。万一路上碰见了别人，就要不搭理，装作没见到。到了男方家里，挂一块侗布在墙上。这个婚礼就差不多算办完了。真正的大办要到大年初二。
吃长桌饭也是仍然保留得很好的民俗，到了大的红白喜事的时候，全族的人就会上百人同时开餐，吃长桌饭，桌子有好十几米长。尤其是过年，一个家族轮着吃长桌饭，轮着杀猪。今年过年在你家吃，杀你家猪。明年就在我家，后年在他家。热闹非凡，但是轮到谁家，那一家过年为了办长桌饭也累得要死。
侗家的鼓楼现在警报的功能基本已经丧失，但是现在仍然是非常重要的议事厅，常常会召集本族人商议大事。侗族的寨子除了村支书之外，非常重要的角色就是寨老，寨老的年纪都很大一个大的寨子会有10个寨老，每次的大事商议，寨老们要共同商议裁决。而风雨桥一方面是用来避风雨的，但是更重要的是一个风水的作用，是锁龙脉的，所以村村寨寨才要修风雨桥。看来龙不仅受到汉族人的崇拜，也是不少少数民族共同的图腾。
侗族现在很多的节日依然热闹，最热闹的是六月六，庆祝一年过去了一半。其次是谷雨，因为要插秧了，那天你如果去肇兴，无论你是游客还是村民，所有人都会被泥巴涂得满脸乌黑，因为他们认为黑色是土地的颜色，谷雨那天要涂成黑色才吉利。春节也是个大节日，要去拜萨岁山，从山下取一捧泥土回来供奉。
女主人和男主人是青梅竹马自由恋爱结婚的，两人在村里的普通话学习班学会了普通话，丈夫脑子灵活，还学会了些外语，在村里的宾馆当个小经理，家里一年收入一万多。村子里是92年通电的，那个时候还只有晚上才送电，现在家里早就买了电视机了，当胖空说起在小黄，那户人家贷款买了冰箱摩托车的时候，女主人惊呼：“怎么可以借钱买东西呢？再穷也不要借钱。”
女主人说隔壁露露客栈的老板是村里最有钱的人，因为多年前，当这个寨子连电都没有的时候，一个瑞士人来到这个村子，看上了老板的妹妹，就真的把她娶到了瑞士，随后每年妹妹都从瑞士给他们家寄钱来，还对村里的穷困人家对口扶贫。还真有这样的灰姑娘故事。 女主人说最早来到这个村里的是个美国人，在85年，当时就住她家，买了三大麻袋的服装和银饰，因为太重背不回去，就寄放了两大袋在他们家，87年88年又来了两次，还带了一家人来。这个美国人就是女主人姐姐的外教。女主人姐姐毕业后本来可以留北京当老师，但是她不愿意，执意要回贵重教书。也算是回报乡亲。
最让胖空听晕的是侗布的染法，目前的肇兴侗族家里仍然大部分手工织布绣花，胖空住的这家就有台织布机，下午的时候胖空还看到老奶奶在织布。侗布的染制过程及其复杂。女主人一说起来都有些皱眉。要先去山上种蓝靛，而且蓝靛很“吃肥”，要大量施肥。等蓝靛茂盛的时候收回家中，染三、四道，每道染后清洗晒干，方变蓝色；再把蓝色布用柿子皮、猴粟皮、朱砂根块等，捣烂挤汁染成青色；接着又用蓝靛继续加染多次，再用牛皮赘胶又浆染一遍，并且还要保持恒温，冬天的话还要放在火旁边。一大桶只能沉淀出一点点的蓝色，再把布放在里面反复染，晒，用薯根块作料蒸，最后还要加鸡蛋清让布变亮。染好之后，还得奋力用大棒捶，才能把布捶得紧实，接下来才能做衣服，做好了还要装饰非常复杂的绣花。总之做一件衣服非常之麻烦。
让胖空很不理解的是，他们为什么要把这个布搞得这么复杂。因为这种用蛋清弄出来的亮闪闪的侗布最大的缺点是不能淋雨，一旦淋雨就变得乌黑一团，晒干后就没那么亮那么好看了。又得重新做。这在“天无三日晴”的贵州，做这样的衣服穿，简直就是自我挑战。
侗族人不仅都会唱歌，而且都会喝酒。男主人一指地上的空桶空瓶说：“看，那都是我爸爸喝空的。我们这儿男人的酒量都有1斤半，女人至少半斤。不会喝酒简直无法生活。”
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