从上海出发,坐飞机到昆明,转机到临沧,再转车到耿马县城,由学校派人接我到芒翁村. 我为期半年的支教生活,就这样开始了. 
(劳动)
下面的文章是我到达支教学校一周时候写的：
海明威说过：爱上一个人的时候，地平线都在移动。所以当我坐在拖拉机上看着世界晃动，便以为自己爱上了拖拉机。不过晃了二个小时后，我便开始由爱生恨，恨不得没和它认识过（此处为RAP）。天黑了，我终于回到了自己支教的学校。
这所完小位于四排山乡芒翁村，属于云南省临沧市耿马县。现在我了解到，云南省共有506个乡属于贫困地区，而四排山乡排列末数第二：也就是说，我一不小心深入了中国西部最贫困的地方，而它又不经意触及了我内心最柔软的地方。乡长曾告诉我这里人均收入900RMB/年，知情人说是虚报的，其实才400多RMB/年。在芒翁村，抬着头是很浪漫的，白天可以看见云彩在山际飘动，晚上有繁天夺目的星星，不夸张地说，连星云都能看清。低下头，却只有泥泞的山路，夹杂着猪粪牛粪，人们都不穿鞋，或穿拖鞋，在泥里走来走去，脏了就在水里踢二脚。茅草房村民普遍的住房，里面有个火塘，有的家有床，有的就睡在火塘边。家徒四壁不是虚构，我发现很多家庭里除了餐具炊具，就是一些塑料薄膜和罐子，村里看不见垃圾，没有什么东西是没有价值的。我去了乡里的几个村，发现最好的房子都是学校，穿得最体面最受尊敬的一定是老师。这和国家政策有关，教育款都是跳过政府直接播发，教室都已经造好，老师的收入也能保障：公办的月收入1100左右，民办的代课老师月收入300元，在当地属于高收入人群了。
再来谈谈孩子，就有些凄凉。芒翁村百分之百都是佤族，皮肤黝黑。我发现孩子都很漂亮，也很热情，就是普遍瘦弱。他们很小就开始干活了，五六岁就会用锋利的镰刀割草，九，十岁就会放牛扫猪舍。当地的农作物是玉米和甘蔗，等收割好卖了，就去买大米来吃。大米在这里是1。1至1。2元斤，猪肉5元/斤，鸡10元/斤。但他们一般一顿吃二三碗饭，加一些蔬菜，猪肉和鸡是要卖了换钱的，不舍得自己吃的。他们吃的蔬菜有洋芋（土豆），洋瓜（其他地方没有见过，口味类似窝笋，不难吃），面瓜（就是南瓜，他们连长毛的叶子也是吃的），黄瓜（个头很大的）。孩子如果不上学的话，很容易在田里山上找到添饱肚子的东西，在学校就有些问题了。小学生每月住校生活费是48-60元，学校负责吃住，当然每顿只有米饭和蔬菜汤了。就连每月48-60元，今年学生普遍交不起，现在他们都是自己带米和蔬菜来，在学校自己做饭。周一来了，周三还要走十几二十里路回家再拿一次米和菜。我有二个同事，一个公办老师，一个民办老师，每次吃饭都和孩子一起吃。后来聊天知道，他们都曾有过这样状态的学生生活，所以很同情孩子。他们到现在为止对学校最深刻的回忆就是饥饿，几乎每次最后一节课都在饥饿中煎熬。一个说，他曾连续一个月只吃米饭和洋芋汤；另一个说，他早上常去赊食堂里3毛一个的馒头吃，后来欠多了还不起，只好想办法去把食堂里记赊帐的本子偷出来扔掉，卖馒头的分不出哪个孩子是哪个的。
我所在的学校是完小，就是一年级到六年级都完整的，再加一个学前班。七个年级，我们现在加校长和校长太太（管学前班）才七个人，一个人一个年级，啥科目都教。我带的是二年级，每天上七节课加二节自习。上午二节语文一节美术，下午二节数学一节音乐一节文体，早晚各一节自习。请看看我们的课程时间安排，6：40起床铃，7：00出操，7：30-8：00自习，然后是三节课，10：30休息，下午1：30上课，到4：50放学，晚上再加一节自习。为何中午休息如此长，是因为可以一天只吃二顿，省了早饭，很多孩子是没有早上买馒头的三毛钱的，我们学校现在也没有卖。中午早点下课，学生就可以吃早午饭了。所以，这里的孩子如果失学，很有可能是与其在课堂上捱饿，不如去外面找吃的。庆幸的是，这里天气非常好，四排山乡常年二十多度，孩子们只要有一季的衣服就可以了，虽然穿的差，但至少不会捱冻的。
我来这里支教，也没有太多崇高的想法，只是认为自己生来拥有很多，这不公平。富有者的富有大多是建立在掠夺贫困者的资源基础上的，我来支教只是想偿还一点点而已。并且能在放弃物质的情况下自省，想清楚自己到底要什么。如果恰好能够自我道德完善，我还要感谢他们给了我机会。过了一年，我又会穿回ARMANI泡我的夜店，而他们则继续幸福地贫穷着，我慢慢忘记这一切。现在他们发觉我很慷慨，城里的人都很慷慨。却不知道我们在城市里对饭店和酒吧的业主也很慷慨。我们在城市里拥有物质的同时，失去了很多东西，而现在的所谓慷慨，不过是想找回一点点我们已经失去的。
但收获还是很快到来，24号那天，我第一次站在讲台，上语文课，念了一遍课文后让他们跟着念。当他们用响亮得近乎刺耳的声音开始朗诵课文时，我的心被震撼了，我感受到了天籁。那一刻我是强咬着牙不让泪水滚落。终于，我知道我为何要来这里了。
最后想说的是，我不会把上海的价值观带来这里，因为我不认为它一定正确，我只想做好一名老师。毕竟，予人食物和钱财，不如予人知识和理想。
(二年级学生)
在这半年里，我对于那里的生活和人民有了初步了解，很多我们在城市里对贫困地区的误解有待改变．
１，他们虽然贫穷，但他们真的很幸福．
我所在的村子是个坝子，地势相对平坦，人口１７００，主要农作物是玉米和甘蔗．玉米他们都拿来蒸酒，甘蔗卖给县里的糖厂，每吨２００元，勤劳的人家可以每年收割几十吨．他们采取的还是很有人情味的劳动方式，即：每家在播种和收割时都定下具体日期，每家都错开，因为一家人家的劳动力是不可能完成十几亩地的劳作的，所以在农忙时都采取全体村民出动，一家家收割（或播种）．晚上，都由主人家请客吃饭，喝酒（吃的不太好，要的是气氛）．在这样的环境下，人都很淳朴，很少有小家的概念，谁家都不关门，你去了都可以自己拿东西，记得还回去就是了．我在学校半年从没有锁过门，也没有丢过东西．大家都遵守很自然的道德观，我没有看见过村里有人吵过架（孩子不算）．去别的村里，路过的人家如果没有人，你也可以自己进去，烧火，煮饭，拿些现成的东西吃．这半年里，天天有人给我送蔬菜，也有很多人拖我去家里吃饭喝酒，但从没有人我提起过任何要求，要我帮助．他们的幸福在于，可以对人不设防．一无所有反而无所牵挂．他们贫穷的根源是路不通，很多农作物运不出去，（除了甘蔗是糖厂负责），换不到钱，也就买不到米．但是，他们从事的是很重的劳动，必需吃米饭，所以才会把收入的所有钱都拿去买米，无法改善生活．其实他们那里物产很丰富，一望无际的甘蔗林，想吃就去摘，黄瓜南瓜到处是，吃不完的都在地里腐烂．花生和葵花籽都是不炒的，直接摘来吃．唯一可惜的是，这些都吃不饱．有次一个村里的年轻人和我说他们很穷，我说，你们不穷，你们不过是没钱而已，你们拥有很多我们没有的东西．他听了后很开心，说他＂爱＂我，他汉语不好，我估计他的意思是很接受我，因为我常用他们的方式和他们交流．
我们不能用城市人的眼光看待深山里的幸福，他们需要我们帮助，但不是他们要求的，而是我们自发的．关于很多深刻的话题，我在后面会一一阐述．
他们追求的幸福可能我们看来很简单，但对他们很实在．我们的追求对于他们来说远在天边，可对于我们却是只有一墙之隔．哪个得不到更痛苦？
不要告诉我世界有多美
如果你在山峰
看见远处大海的波涛
和落日绚烂的景色
请你不要告诉我
因为 我在谷底
如果你有爱人
就请你默默地爱着她
不要告诉我她的美丽
和爱情的跌宕起伏
因为 我孖然一身
如果你曾远游
看尽了旖妮的风景
历遍了奇异的人情
请你不要告诉我
世界,有多么美丽
因为,我会装作没有听见
所以 如果你知道真理
请你千万别告诉我
让我一如既往
愚昧地生活
因为,我的世界和你的不同
(村民住的茅草房)
(二年纪学生)
村里的风花雪月
有蓝天和白云；有土地和庄稼；有男人和女人；就会有爱情．（有点酸）
村里也是一样，爱情是生活的一大主题．孩子也不例外，小学五六年级就已经情书满天飞了，更不用说年轻人．村里只有小学，没有中学，初中要去乡里读，很多中学生周日晚上去乡里，到了周三就开始往回溜．因为村里有自己家的甘蔗地，有熟悉的伙伴，最重要的是，村里有自己心爱的姑娘．村里的夜晚是浪漫的，村里的星星是彩色的．年轻人一到夜晚，就点起篝火围坐着唱歌，如果你看上了谁就约她去甘蔗地散步，皎洁的月光不会打搅你们．深夜，你也可以唱着＂ＢＡＯ ＸＵ ＶＡ ＹＡ ＢＡＯ ＸＵ ＶＡ＂（佤歌）去敲姑娘的门，成年的姑娘都自己睡，家长给了足够的自由．开不开门就是你的魅力问题了．
我到村里的第一天晚上，校长就意味深长的对我说：＂和村里的姑娘开玩笑要有分寸，一不小心她们很容易当真．＂听了这样含蓄的话，我认为是校长好心的提醒，没有太在意．后来别的老师说笑时提起，原来很有些故事的．校长和教导主任都不是村里人，是县城的，参加工作后被派来基层．来的时候年轻，２０出头，血气方刚，少不了和村里的姑娘花前月下，卿卿我我，一个没有把持住，就出了点问题．姑娘家人听说出了问题，都喜出望外，大伙都来提亲，也带来了斧头砍刀，说是帮新人置办家具．当然，如果想做负心人的话，自己先成了家具．这个办法很有效地为村子挽留住了年轻的骨干教师，校长和教导主任，两人的感情历程大致就是如此．
老师们一致认为，我也属于被挽留对象，可是我的心在上海，那里有我的牵挂，我要回去的．所以后来我晚上去村里，一般都是大部队，跟了好几个代课老师．偶尔在路上，对面走来几个年轻女孩，她们会嘻嘻哈哈冲我笑，胆大的会叫声＂胡老师，你去哪里串＂然后又嘻嘻哈哈地走开．我只好默背＂八荣八耻＂，心无旁羁地走自己的路．所以这半年，没有什么花边新闻娱乐各位了，让大家失望之处敬请原谅．（其实我自己也挺失望的） 看病
从上海出发时我带了很多药，后来事实证明除了牛黄解毒丸，别的都没有用上．村里到处都是猪粪牛粪，奇怪的是一只苍蝇都没有，所以估计病毒很少．着了凉最多流鼻涕，不会感冒．在村里还老听人吹他们的草药有多么神奇．一个说，我上次在山上被五步蛇咬了，我马上把自己圈成一个球，滚下山来，滚到自己家，用草药一敷，好了；一个说，上次我孩子，就是你们班的那个谁，从树上摔下来，大腿粉碎性骨折加Ｎ级脑震荡，一用草药，也全好了．听得我很想自己也试一下．
终于有一次，我由于长期吃他们的辣椒，牙龈红肿，牙齿吃什么都痛．他们见我疵牙咧嘴好几天，痛苦的不行了，就硬拖我去了村里的卫生站．说是卫生站，其实就是一户人家，屋角的一个桌上放了几个药盒．他们商量了半天，不知道是为了对草药保密，还是想让我见识一下他们先进的医疗设施，决定给我输液．我看了他们的输液设备后，露出一只猪要被杀之前的表情．这让他们很于心不忍，又商量了一会，拿出一包止痛粉，倒了一杯水，让我喝下．我来了兴趣，告诉他们，这我很熟，常在电视上看见别人使用这种粉末．不过不是吃的，而是洒在桌上，用尺分成几条，一手按住一个鼻孔，用另一个鼻孔吸，完了还要做出精神抖擞状．他们听了我如此物超所值的用法，就不勉强我了，让我自己回家吃我的牛黄解毒丸．
(我的宿舍)
在学校的空闲时间，我常进行一些伟大的艺术创作．有次我写了一首歌，歌词如下：
芒翁小村
(RAP)
那天我来到小河边
看到你微笑的脸
背着一筐黄瓜
快乐地走在前
你的脚上没有鞋
你却笑得那么甜
害得泪水滑过我的嘴边
感觉有点咸
我们都是一样的人
一样的地球人
为什么却要分了
富有和贫困
你在芒翁小村
我来自繁华的城
但是灯红酒绿,歌舞升平
也比不上你的纯真
即使我以后离开
不情愿地离开
我想我也忘不了
你那明亮,带笑的眼神
(唱)
幸福地贫穷着
痛苦地富有着
到底什么是你想要的
你在种甘蔗
我在迷惘着
到底哪一个更快乐
写好后我很得意，马上去教六年级的学生唱．反正我写得再难听再垃圾他们也不敢直说．没有想到他们发现了这首歌的重大作用，就是一旦谁犯了错误，在我气势汹汹走到他面前时，他会马上唱起这首歌．顿时我柔肠百转，板不起面孔来了．没有过几天，学校的孩子都已经唱得滚瓜滥熟了．
我在支教一月后写的文章
我的支教观
支教是件益事，但过程中往往出现诸多问题。一言蔽之，支教者过于迷信道德的装饰。
夫支教者，支援贫地教育也。充其量也就是个技术活，说白了，工作耳，不过报酬换成了山间的瓜果和新鲜的空气。但一扯起奉献，自我牺牲这类的大旗，情况就复杂起来，问题也会凸显出来。
关于道德的命题，二千多年前就冒出不少圣贤，仁呀义呀，条条框框一大堆。如果真是市井传颂，人人默记于心，上行下效，我辈早鹤然成仙，去火星上支教了。道德是什么，是拿来约束自己的东西，是精神，是碑文，是“色即是空”中的“空”。释家曰：“无”，窃以为“色”即存在，即物质；“空”即意识，或指物质存在的空间（哲学说虚无）。在一元化的世界里，色即是空，意识即存在；置于支教层面，则表现为道德替代技术，思想超越行动。
再谈道德的完善和自觉。道德，往往被人挂在头顶当作信条，做起来却最容易打折扣。譬如说，某人答应每天做好事二件，但今天却只做了一件，旁人无法指责他，因为一件二件都是好事，都是道德使然，做了比不做好。置于支教层面。则表现为支教者披着奉献的外衣，想做到十全十美，却言心有余而力不足；有了瑕疵，安慰自己，做多做少都是做好事，做了比不做好，依此类推，如何做都有道德保障。按这逻辑，失败就不远了。
有了道德武器，口袋里又揣了大学毕业文凭，便以为精神文明物质文明两手抓，欣然前往支教地。倘若老老实实教书也罢，一旦妄想道德大旗不倒，吃苦头的肯定是自己。一个支教者之于支教地，有点象所谓的高级教师去了普通学校。当地教师先是惶惶然视之，后左右自身。如来者气宇不凡，谈吐自若，文化素质极高，进退礼节兼备，则群起赞之，不自觉地也给他披上道德外衣，宛如其为天使下凡。殊不知全是支教者自身魅力而已，换言之，他本来就是个极其受欢迎和出色的人物，不过从城市来了乡村，工作从治学换作了授教。如果来者平凡之极，和自己没有太大区别，一开始还会介于对方是来奉献的，善而待之，新鲜感一过，就开始着眼于对方的不足。男支教者不洗脚，女支教者会抽烟也变成上纲上线的大问题：不利于学生卫生习惯的养成；带坏小孩子。这时候为何不谈教学业务水平呢？嘿，谁叫你来的时候举的是道德大旗而不是业务大旗呢？
既然提出了问题，就要想办法解决。在此，我要兜售我机械的，形而下的支教理论，即：技术替代道德；业务高于思想；团队出动胜于单枪匹马。
去支教前，先想想自己可不可以做老师，会不会教书。懒不要紧，谗不要紧，不讨村里人喜欢也不要紧；如果不会和孩子沟通，还是别去丢人现眼的好。否则没等别人来剥你的道德外衣，孩子们早给你起了绰号一大堆。业务水平的体现也最好放在简单的加减乘除和ABCD上，别拔到价值观世界观的高度，以为自己来自于文明的城市，就想做布道者，殊不知城市里的调戏妇女性骚扰，在这里就是很正常的追求异性的方式；在城市里的马路边蹲着是不雅观，还会收集到很多硬币，但在农村这姿势很实用，谁也不可能背着椅子山里田间地走，累了只好蹲着。万一哪个孩子被你洗脑灌输了城市文明，他还如何回到自己的茅草屋去面对自己不“文明”的父母亲呀。所以少说些漂亮话，多做些平凡事，能够教好数学语文，你已经功不可没了。这时候再有人好奇地问“你为何来我们贫困地区呀”这类的人生大疑问，你可以用五个字打发了“我来教书的”，不会再傻到用道德给自己下套。
下面是本文的重中之重，支教最好以团队形式进行，作用和持久性胜于各自为战。凡个体支教成功者，俱为受欢迎且能胜任教师之职；反之，不成功及半途而废者，均是性格不合群或不能为师，当然也有二者兼备的无聊之徒，自己灰溜溜回来后还到处说别人的不是。不合适做老师的，我认为还是不要去支教的好，该干吗干吗。但是尚有一些能做好老师，却又不善交际的人，他们也有去支教的意愿和成功的可能，这时候就需要有团队的存在。支教地的村民大多热情洋溢，如有不善言辞或不胜酒力的支教者会无法与当地人融洽，但胜任教学还是绰绰有余，与孩子也能良好沟通。他们需要有个团队，有个圆滑世故的队长替他完善工作以外的事情。当然，如果你是个对自己魅力极其自信的家伙，又不喜欢束缚，那就一个人去支教吧，这只能算个人的生活态度而已，和去非洲探险无异。
再谈支教队的编制，我认为以四至六人最为合适，间以一至二名女性。其中队长应为年纪较长且成熟稳重，风趣幽默的人，组织能力强，心态也要好，自己的支教态度端正，别人有思想困惑还可以去做工作。倘若个别队员生活自理能力（限于洗衣服做饭）或经济能力（限于全国最低生活标准）有困难时，以团队力量比较容易自行解决，而不至于把这类问题发展成为影响工作的问题。这样的四至六人支教队一般的村小都可以消化，必要时也可以一分为二，周末聚会总结工作。有团队还有个最大的好处，万一有不想参加的外界事务，以内部开工作会议的名义搪塞，不会发生不愉快的现象。
团队还可以解决一个问题，就是可持续发展。一个在任时比较成功的支教者，在结束支教生涯前肯定会有一个困惑：谁来继续？来者是否能保持一贯性？如果支教个体之间存在差异明显的话，相信两个团队间的差异不会过于明显。不然的话，那个组织团队的管理层就要对此负责了。
一个支教者做好了，成绩只属于他个人：包拯和海瑞没有带给整个宋明官僚集团任何名声上的益处，只有体现他们更为逊色。一个支教者失败了，却有损于全体支教者，当地人会说。原来这就是支教者，什么东西！团队的力量在于掩盖个体间的差异，毕竟，团队成员间的矛盾争执要好于支教者与外部的矛盾争执。至少，有团队可以让支教者免于孤独，有组织依靠，也不太会再出现个别人消极怠工的现象（他不见得看见别人起床工作自己还睡懒觉吧）实在不行自行换人或劝退，也无损于团队的整体面貌。
其实来支教，收获还真不小，只是有很多都拿不上台面来讲（譬如满足了自己非物质的虚荣心，笔者还练就了越野拉力的好车技）。但习惯作祟，还要牵连上道德层面。成功者要编出“偿还说”，“完善说”等冠冕堂皇的理由；失败者也会被诉以“避世说”，“旅游说”。聪明人都有自省的能力，知道自己在做什么，道德偶尔可以激发动力，说多了，等于搬石头砸自己脚，慎之，戒之。
废话说了那么多，且错误百出，前后矛盾，实在不登大雅之堂，惭愧之极。然若此文作为支教者必备良篇，书于床头，早晚诵之，则吾辈理想不日可达。念及得意至甚，哇哈哈哈。
(孩子们期望的眼神)
种菜篇
在学校里，精神粮食实在是少的可怜，从上海运去的几箱书都是儿童读物，翻了半天也没有一本是我可以看的．去别的老师那里找找，发现了很多＜云南省＊＊＊＊法＞＜中国＊＊＊＊＊的若干条例＞这类非卖品．我知道我的水平还不能够看那么深奥的东西，只好把时间浪费在散步上了．
一天去乡里开会，突然在校长办公室发现了一本＜鲁宾逊漂流记＞，不禁欣喜若狂，记得小时候看过，现在差不多都忘了．于是自说自话带回了学校，反正窃书不能算偷，这是读书人的事．可惜我看书太快，一个晚上就看完了．但是那个晚上我想了很多，一个伟大的计划浮现在我的脑海．
第二天早上，我在食堂遇见校长，亲切友好地和他蹲在一起吃米线．＂校长，学校还有地吗？分我一点，我想种菜．＂＂地？上次分菜地的时候，你不是说你不爱劳动吗？＂＂那时候我是剥削阶级思想作祟，现在我已经认识到劳动才是最光荣！＂＂那你去山那边自己整吧，能整多少看你力气了，哦，对了，记得要围篱笆噢，要不菜长出来都让牛吃了．＂＂太好了，谢谢校长，对了，还有，食堂边上还空着一间房吧，我想搬过去，体验一下住竹楼的感觉．＂＂扑．．．＂一口汤从校长嘴里喷出来．他看我的眼神已经不对了．这时候上课时间到了，我马上闪，去教室开动员大会了．
＂同学们，今天有件事情要和大家宣布．＂六年级的学生都惊奇地看着我，想：这家伙能有什么大事？＂为了提高班级的凝聚力，为了培养大家对劳动的积极性，我决定，我们班级去开垦一块我们自己的菜地．＂＂哦哟，就这事情呀，老师，您会种菜？＂＂不会可以学呀，你们会就好骗了，不，是好办了．＂接下来，我安排谁谁谁带斧子，谁谁谁带砍刀，相约中午饭后，来我宿舍找我．
还没有到中午，我要睡竹楼的消息已经人人皆知，老师们都来道喜，惟独不见校长．原来他已经在帮竹楼把地整整平了，等他干完，直接安排了一个代课老师（兼工勤）帮我把我的床和东西搬来，我觉得他的样子有点幸灾乐祸，估计是想看我能在里面呆多久．
午饭后，同学们很早就来宿舍找我．我看看人差不多齐了，就接过一把斧子，扛在自己肩上，很神气地带着喽啰们向山上走去．在山路上遇见了几个老乡，他们见我肩上扛斧子很紧张，马上用佤话问孩子，不过我这语言天才还是听懂了一些，以下是他们的对话．
＂他这是要干吗？砍树？＂
＂他敢，是去砍竹子，要砍树我们就废了他．＂
＂这还好，哦，对了，这家伙傻不拉讥的，别让他把自己脚砍了．＂
＂放心，要是真砍了，我们背他回来．＂
给大家交代一下，山上的树是没有主人的，可是村民对砍树很忌讳，其实他们烧柴都用树枝，但是不用砍，山上去捡就可以了．竹子却是有主人的，也可以算价钱卖．一根五元，长得有十层楼那么高．
我在山上东看西看，发现有几棵竹子不错，离路又近，不用趟很高的野草．就径直走过去，宣布这其中的二棵竹子已经被我征用．不由分说，抡起斧子就砍了．
我发现我还是有樵夫的潜质，一会就把二棵竹子砍倒，小喽啰们一拥而上，使用手中的砍刀把枝节削去．几个孩子随后就把削好的竹子扛上肩（一定要好几个人，竹子太长了），跟在扛斧子的我身后，回学校去了．那场面，很象国产动画大片＜大闹天宫＞中的一幕． |
