[游记]嘉尔小黄

余秋雨先生曾说“从哪里来，到哪里去”，其中颇有些禅宗菩提的意思。他在肇兴听侗族大歌时，感叹：“这里，也许是归程？”，这是对这片土地、也是对侗族大歌很高的褒奖了。可要听侗族大歌，恐怕更应该去小黄。这个名字乍听起来像办公室人事称呼的小山村，隐藏在从江附近的大山坳里，却因那串串早已登上大雅之堂的歌声而名扬海内外。

去小黄的初衷很单纯，就为听侗族大歌；否则，只是为体验侗寨风情，大体也不会有多少外来客，能忍受两小时行进二十二公里的颠簸痛楚，去到那里的。在这次黔东南之行的过程中，我常为此诧异：有如此好的自然和人文景色，为什么不把路修得更好一些呢？难不成是为了考验游者的诚心？

村子不大，只两条道形成个“三岔口”（见手绘草图），“口外”是一个公共活动用的广场，场中有座侗族特有的鼓楼，都没有什么特别新奇之处。于是我们赶紧循着此行的主要目的，寻找能为我们带来听觉享受的“歌手”。因知道只有旅行团来或是领导考察，才会组织大型的演出，故而对此也不抱什么奢望，只希冀能感受点滴即可。两个在井边打水的小姑娘成为了我们邀请的对象。“你们会唱歌吗？”“会啊！”很自信的回答。“那给我们唱唱好吗？”听了这话，她们揉搓着衣角，对望的笑着；时而抬眼瞧瞧我们，时而又看看楼上临窗的老人。听到老人轻轻吆喝一声，大约是得到了鼓励，就有板有眼地唱起来。虽然听不懂歌词的内容，但这却并不妨碍我们欣赏。那歌虽声部不多，可却以清亮见长，有一种特殊的穿透力，听来非常悦耳；更让我讶异的是，每首歌总由一人起头，另一人继而很自然地加入形成和声，在相互映衬中又能够让人轻易区分。我想，这种默契度的形成，也许是小姐妹们经常有意无意“训练”的结果吧。“这两首歌叫什么名字啊？”“青蛙歌和青菜歌”，听着如此“纪实”的名称，我们不禁莞尔。唱歌似乎有壮胆的功效，其中一个叫潘桃香的小姑娘主动邀请我们去她家作客。房内的陈设因了一台缝纫机和破旧的电视机，较“家徒四壁”稍好些。父亲和哥哥在外打工，母亲做些针线活贴补家用。听着桃香小大人般地“款款”而谈，我们很自然地提出请她母亲缝几件衣裳，也算是为扶贫做点贡献。

晚间的间歇性停电让时光变得无聊起来，索性早早上床。迷糊间，却听Philip嚷道：“Jackie，那边有人在唱歌呢！”匆匆赶去，果见鼓楼下，十几位侗家女子围坐在摆成四方的长条凳上，断断续续地哼唱着。一打听，原来其中有好几位刚从中央电视台举办的“青歌赛”体面归来，又组织其他姐妹们加紧为下一场重要的演出排练。“乡村歌队”的演出任务竟如此弥繁！可见名声的力量了。再听这歌，虽依旧具备清亮的穿透力，但却比白天里小姑娘唱的要复杂的多：高中低音齐全，起承转合丰富，和声的铺排也显得更加精当。她们显然对各自的音域特点以及所唱的歌曲都非常熟悉，故而不需要在唱前为声部分配角色，很自然地由一位“高音妹妹”起调，余者就在合适的时候加入进去，形成的多声部、无伴奏的“立体”合音，那纯净、自然的声音，真个让人有一种“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”的感觉；而且，其中有许多连音元素是来自对自然界声音的模仿（听其中一位从江旅游局的小姐介绍），
“啦、啦、啦……”，当我们陶醉于那余音袅袅间时，突然“爱就”一声（结尾音），歌曲噶然而止，令人回味无穷。

侗族没有文字，祖先的生命智慧和对大自然的理解，就靠这大歌以叙事纪实的手法代代相传，成为维系族群传承的纽带。既承担着如此重大的责任，精确表达自然是最重要的，再经千百年的萃取和锤炼，形成如此好听且配合极其默契的音乐形式，虽令人惊叹，倒是也不必过分讶异的。如今，这里有了希望小学，孩子们也告别了祖辈们不习文字的历史；大歌虽不必再单独承担传承的重任，可孩子们同样精熟，因为这歌，这调，早已经溶入到族群的血液中，并生发出来，飘出山坳，“飘扬”过海，升华为被外界认可的原生态艺术形式，也必将具有更强大的生命力。

【小黄补记：

1、小黄距从江22公里，行程顺利的话大约需2小时，车费：15元。班车司机姓周，手机号：13885537156.

2、去小黄的路仅用崎岖形容似乎还不够，且正在修路，多有工程车辆，使得现有路况更加不堪；甚或其间还有塌方路段，乘车时务必小心，不要睡着。

3、可住潘显刚家，在当地算殷实人家了，房间情况见下图。

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