[游记]避“运”游（22）——口外八庙（一）

　　外八庙是指环绕在河北承德避暑山庄东面和北面，武烈河两岸和狮子沟北沿的山丘地带的一组规模宏伟的皇家寺庙群。

这些建筑群陆续建于清代康熙和乾隆年间，是清代喇嘛教的中心之一。

当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。

　　在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎庙的身影，还可以看到世界最大的木制佛像千手千眼观世音菩萨。是汉、蒙、藏文化交融的典范。承德外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和建筑艺术的成就。

　　1982年，外八庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1994年12月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。

(避暑山庄. 外八庙. 大清全盛图)

【建造背景】

　　清朝初年，中国藏传佛教在我国蒙、藏地区(包括青海、新疆)势力强大，教徒信仰虔诚，佛经教义是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制着地方政权，经济上汇聚着大量财富，文化上掌握着经堂教院。清政权为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行“怀柔”政策。“怀柔”政策的一个重要内容就是对蒙藏民族采取“因其教不易其俗”、“以习俗为治”的方针。乾隆说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰的策略，来实现密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。
　　避暑山庄自康熙四十七年(1708年)驻跸使用以后，皇帝每年秋弥前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣每年都要到承德谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。

【建造过程】

　　从康熙五十年(1711年)开始到道光八年(1828年)，清廷在今承德市市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中，由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵(山神庙)、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。山庄西部(今滦河镇)两座：穹览寺、琳霄观。山庄东北部12座：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理；而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构(普佑寺附属于普宁寺)由朝廷派驻喇嘛，京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银，清正史文献将这9座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。

外八庙中：

溥善寺（后寺）今已无存。

溥仁寺. 广缘寺. 殊像寺. 现不对游客开放。

外八庙中开放的四座寺院是：

安远庙 （伊犁庙） 10元

普宁寺 （大佛寺） 50元 附： 普佑寺 20元

须弥福寿之庙（班禅庙 ） 30元

普陀宗乘之庙（小布达拉宫） 40元

不是外八庙亦开放的寺院是：

普乐寺（圆亭子） 30元

总的票款是180元。

各寺庙门票单卖。

避暑山庄票务处卖一种联票：200元. 避暑山庄（含以上山庄外的六座寺庙），五日内有效。

寺庙开放的时间多为： 08：00——18：00 （夏季）.

我的三天行程是：

2008-09-29. 游览了殊像寺，普陀宗乘之庙。

2008-09-30. 游览了溥仁寺，普乐寺（非外八庙），安远庙，普宁寺（附普佑寺），广缘寺。

2008-10-01. 游览了须弥福寿之庙。

根据本人叙述习惯，将2008-09-29.的游记放在2008-09-30.之后了。（狮子沟景点单列了）

2008-09-30.

早06：30起床，洗漱后出门，漫天浓雾，能见度六.七十米。

沿车站路西行，到承德大桥前（河东），转向北，沿东环城路一直走.......

雾气越来越浓，能见度仅十余米了，路东飘过一团黑雾，煞气袭人！！！

我忽然醒悟：这应是雾里的罗汉山。

......

雾渐渐淡了，在路边小摊解决早餐。

在15路喇嘛寺站点附近，路东有一条4—5米宽的通向喇嘛寺小学的路，向东直走。

走了近300米，路到了尽头，分向南北；向南行，小路的西边就是外八庙里建造最早的溥仁寺：

(溥仁寺文保碑)

现在的时间是： 08：00.

一、历史背景

　　提倡和推祟藏传佛教，是清王朝的一项传统政策。

康熙即位后，奉藏传佛教之黄教为国教，采取了“因其教、不易其俗”和 “俗习为治”的政策，以增强同边疆各民族之间的团结，巩固边防。

康熙二十年(1681年)，康熙在今河北省承德地区设置了木兰围场，并于每年秋季率领宗室亲王，满、汉、蒙古等民族王公大臣行围射猎，借以训练军队，密切同蒙古、藏等民族的关系。

康熙二十七年(1688年)，准噶尔首领噶尔丹在沙俄的支持下发动叛 乱。喀尔喀蒙古三部在藏传佛教领袖哲布尊丹巴的率领下投归清政府。

自康熙二十九年至康熙三十六年，康熙三次率军出塞，彻底平息了准噶尔部首领噶尔丹的叛乱。康熙三十年(1691年)，康 熙同喀尔喀蒙古三部王公贵族在木兰围场西北50多公里的多伦诺尔以“赐宴”的形式举行会盟。多伦会盟期间，康熙应诸部王公贵族之请，在多伦诺尔建汇宗寺“以彰盛典”。通过多伦会盟及平定噶尔丹叛乱，康熙深知塞外热河的地理位置重要。

自1703年，康熙在热河兴建行宫，1711年，更名为“避暑山庄”。

康熙五十二年(1713年)，正值他60大寿。各部蒙古王公贵族120人前来山庄“奉行朝贺”并“不谋同辞，具疏陈恳”，敬献白银20万两一致上书恳请修建寺庙为康熙祝寿。康熙遂在山庄外武烈河东修建了溥仁寺、溥善寺两座寺庙。博仁寺只用白银10万两，其余银两用于溥善寺建造。

溥仁寺是外八庙中建成最早的，也是外八庙中现存的唯一康熙时建造的寺庙。

因溥仁寺位于溥善寺之南，俗称前寺，称溥善寺为后寺。

溥仁寺建成后，设达喇嘛、副达喇嘛、苏拉喇嘛、得木齐及格思贵等喇嘛60名。由清政府定期发给钱粮，一如官员之薪俸，此寺由八旗官兵守护。当年清朝皇帝每到避暑山庄时，都要率领王公大臣及各民族首领到寺内拈香瞻礼。每逢农历三月十八日康熙寿辰时，喇嘛还要举行盛大的诵经法会，为皇帝祝寿，为国家祈福。

随着清王朝的衰败，溥仁寺日渐倾覆。

在军阀统治热河时期，拆毁了配殿、廊庑、僧房百余间。

日本侵略军又拆毁了山门、钟鼓楼，并将寺内文物洗劫一空。

新中国建立后，国家多次拨款对溥仁寺进行抢修。

1982年，溥仁寺被列为河北省重点文物保护单位。

从1987年起对此庙进行了全面整修，同时修复了殿堂内的文物。

二、建筑形式

　　溥仁寺建于康熙五十二年(1713年)，位于武烈河东岸，坐北朝南，南北约250米，东西宽130米，占地面积32500平方米，是外八庙中中等规模的寺庙。

溥仁寺的平面布局是汉式“伽蓝七堂”。

“伽蓝”：为“僧伽蓝”的略称，“七堂”指山门、钟楼、鼓楼、天王殿、东配殿、西 配殿、大雄宝殿。“伽蓝七堂”原指修建僧舍的基地，后转为包括土地、建筑物等在内的寺院的总称。

博仁寺自南向北的中轴线上排列着山门、天王殿、慈云普荫殿、宝相常新殿，两侧为钟楼、鼓楼、东西配殿、僧房等。

博仁寺是纯汉族寺庙建筑式样，只是在佛像布置、天花图案和个别内外装修上具有一些藏传佛教的内容。

三、景观介绍

　　1、山门

　　山门由正门和东西掖门组成。

正门是一座面阔三间、进深两间、单据歇山布瓦顶建筑。门楣上嵌有康熙亲题的满、蒙、汉 三种文字的“溥仁寺”石到匾额。

“溥仁”意为普天之下的百姓都能得到皇帝的仁爱。

(溥仁寺山门)

(溥仁寺山门.掖门)

(山门匾额)

这座寺庙与众不同的是山门两侧没有石狮子，而设置了两块圣旨牌。山门内原有两尊护法金刚。

康熙、乾隆年间，每年农历二月二十二日至三十日，喇嘛在此念经，最后一天开山门送草尔、巴灵(魔鬼)，以祈国泰民安。

山门内，左右各有幢竿(现仅存夹竿石)。

　　2、钟楼.鼓楼

　　东侧为钟楼，楼内 悬挂着一口康熙五十二年制造的铜钟，现保存完好。

西侧有鼓楼。

待续。