[游记]7月甘青川15日游记之附录三—坎布拉——藏传佛教后弘期的发源地

西藏佛教前弘期的基本特点是，佛教传播的对象主要在以王室为主的上层社会，其影响尚未建立起牢固的社会基础。同时，在上层社会中，本教亦有强大势力，不少贵族大臣信本反佛，这对外来初传的佛教是一种严峻的考验。唐武宗会昌元年（841年），吐蕃王朝的最后一代赞普达磨在不信佛大臣韦达那坚等人支持下，杀其弟赤祖德赞（即赤热巴巾）赞普，夺取王位。藏文史书《贤者喜宴》载，达磨“赋性笨愚，不信佛法，形如黄牛，世人称之为朗达磨。执政两年后，鬼迷心窍。时值霜灾、雹灾连降，朗达磨以此为信佛不吉的征兆，遂决写灭法。”《王统世系明鉴》中记述当时灭法的情形说，达磨“勒令僧众或作屠户，或还俗，或作猎户，不服从者处死；毁坏佛寺，先从大昭寺开始，命人将两尊觉卧佛像抛入水中。”又将大昭、桑耶等寺的门堵塞，除木鹿寺，其余小神殿全部拆毁，一切佛教经典或抛入水中，或焚于火中，或埋到地下。

当时，曲水河边曲卧山精舍静修的禅僧肴格迥、藏饶赛、马尔释迦牟尼三人尚不知佛教蒙难，一日见一位空僧群的僧人在追猎野兽，问其缘故，方知禁佛情形，遂驮律悔卷一驮，白天隐蔽，夜间行走，取道阿里、尕洛，经北（今新疆南部），辗转来到青海黄河下游谷地（古称玛域），先居今尖扎县城北约40公里处坎布拉林区的阿琼南宗，一度活动于今该县加让乡的洛多杰扎岩等地，后移居今化隆县金源乡境内的丹斗地方，又一度活动于今乐都县中坝乡的央宗坪和今平安、互助等县的湟水谷地，上述地方至今留有遗迹。藏饶赛等三人后世尊称为“智者三尊”或“三贤哲”。

今互助县红崖子沟沟口的白马寺所在处山岩，人们以马尔释迦牟尼和藏饶赛的姓氏命名，至今称“马尔藏岩”。相传肴格迥一度修炼于离白马寺不远的一个山沟，后称之为“肴格沟”。智者三尊最后于今本宁市去世。据传到了清代，在李土司的庭院内尚有存放智者三尊遗骨的土塔。该庭院前面为大佛寺，至今犹存。1922年，第七世夏茸尕布活佛格敦丹增诺尔布维修西宁大佛寺，曾在寺内塑立智者三尊药泥像，后毁于1958年。

达磨在吐蕃灭佛数年后，约在唐会昌六年（846年），僧人拉隆·贝吉多杰传说受大昭寺吉祥天女护法的指使，设计箭杀达磨赞普。至此，著名的吐蕃王朝崩溃。

拉隆·帐户吉多杰杀死达磨后亦逃来青海，先居于洛多杰扎岩洞，后移居今丹斗寺东面登日山的一个岩洞，后世称之为“拉隆修行洞”，亦云在今循化县孟达林区有其活动遗迹。拉隆·贝多杰从西藏逃来青海，在他去安多（今除玉树地区以外的青海藏区和甘肃、川西北藏区总名）前，一度在下拉秀的龙喜滩停留活动，今玉树藏族自治州玉树县下拉秀乡龙喜滩的龙喜寺，其东北有山名“拉隆蒙郭山”，早年松柏茂密，谓之该寺“神山”，附近有一山沟，名“拉隆沟”。当地相传，其名称之来由，盖源于此。

当时因吐蕃禁佛，从西藏逃来青海不止上藏饶赛几人，法尊大师在其《西藏后弘期佛教》中，引用《藏王记》和《青史》的资料说，当时来青海的尚有释迦胜光称、绒敦狮子幢等，携所有经典，先后逃来安多，在安多也有其它佛教徒，如喇勒所亲近的浓妙吉祥、宝金刚、吉祥顶、囊具喜菩提等。这些情况表明，唐代后期甘青藏区传佛教僧人活动频繁，这里由于远离吐蕃本土，灭佛浪潮波及有限，佛教的处境要比卫藏好得多。

藏饶赛等人晚年剃度了一个徒弟，后因智慧广大，称之为贡巴饶赛，关于贡巴饶赛的出生地和生卒年代说法不一，多有争论，《青史》等说他生于宗喀德康，这是指河湟流域这个大范围，可以肯定是青海籍僧人。据当代著名藏学家才旦夏茸先生考证，贡巴饶赛出生于距丹斗寺不远黄河岸边的加吾村（今循化县境），幼名穆苏萨拔，先祖是吐蕃时期从西藏来安多戍边的将士，其父穆萨先布是一个本教徒。关于贡巴饶赛的生卒年，藏史多称生于鼠年，卒于猪年。按吐蕃五朝崩溃于846年计算，当生于892年，卒于975年，享年84岁。穆苏萨拔15岁时从藏饶赛马出家，并以藏饶赛为亲教师肴格迥为阿阇(shé)梨（梵文译音，意味规范师），受沙弥戒，取法名格瓦饶赛。年满20岁将受比丘戒时，邀请拉隆·贝吉多杰等，以凑足受戒僧数。拉隆·贝吉多杰自言他杀死藏王，犯有杀戒，不能入僧数，于是从西宁附近邀请两名汉僧（一名葛文，一名蓟蓬）参加，仍以藏饶赛为亲教师于五众僧团受比丘戒。后因他聪颖过人，智慧广大，尊称为贡巴饶赛，又是因他在安多弘法，后来西藏佛教复兴，多由于他的弘传之功，故又称喇勤（大师之意）。从喇勤受比丘戒时藏僧不足五众僧团的情况看，当时河湟流域虽有僧人活动，但真正受过253条大戒的比丘和高僧并不多，《青史》中载，喇勤受戒后（估计智者三尊不久年迈去世）曾北去西夏，从高僧仁格扎巴学习律藏。返回安多后，在拉孜布笛方师合从尼泊尔学经回来的爪温乔扎巴，学习《般若经》及属于对法藏的《大乘毗昙》等，达12年之久。49岁时，即后晋高祖天福五年（940年），定居丹斗，广建寺塔，弘扬佛法，招收弟子授戒讲经，较有名的门徒有巴贡·波余嘉措等10余人。喇勤在安多弘法，声名渐传入西藏，当时桑耶地区的领主查那益西坚赞父子信仰佛教，派卢梅·崔臣喜饶（戒慧）等卫藏十弟子（或云七弟子）来青海受戒。约于972年，喇勤为卢梅等授戒。此后，卢梅等及其再传弟子弘法藏土，从而使西藏佛教再度复兴，史称“下法路弘法”。藏传佛教噶丹派祖师仲敦巴·杰维迥尼以卢梅等返藏弘法的978年为西藏佛教后弘期始年，为各派所公认，并因西藏佛教长兴得力于喇勤弘传佛法，延续律仪，传递衣钵，后人尊他为后弘鼻祖，他所在的丹斗寺被称为西藏佛教后弘的发祥地，在整个藏传佛教史上占有重要位置。

现存丹斗寺位于化隆县治巴燕镇东南31.5公里，在今金源乡南18公里处，寺处黄河北岸10多公里的小积石山中，寺周悬崖峭立，石壁高耸，佛殿或建于峭壁之中，或建于悬崖之下，或依开然岩洞而成，虽具一格。