[游记]九峰山

答应周末陪家人的，没去参加与外办的八面山联谊活动，那是让年轻人自己MATCH一下；也没同意横店的方案，都玩了这么多次了，门票又是贼贵．还是选了汤溪－－我几年前去过的，挺好的，大家都没去过，从义乌到汤溪一路高速，还可以中午吃汤溪土菜，让阿五请客，晚上到金华城里购物．

九峰有历史

九峰山又称龙丘山,九岩山,系仙霞岭山脉 ,括苍山余脉,面积10.38平方千米,分九峰山,桃花源两大景区,共有景点80多个.九峰山属丹霞地貌,有大小马峰、马钟峰、饭甄峰、芙蓉峰、寿桃峰、箬帽峰、牛头峰、达摩峰，奇峰共九，远望似芙蓉,近看如峰巢,峰峦嵯峨叠嶂,壑涧峡谷深邃,溪,泉,瀑,潭清洌.龙潭水深碧绿,四季不涸.兼有寺庙亭台楼榭等古建筑,历史上的九峰岩在中国的历史舞台上占有一定地位的名山。
“自来贤士大夫，春秋佳日，偶事游观之乐，必于九峰”。《后汉书·郡国志》云：“东阳记县龙丘山有九石特秀，林表色丹自，远望尽如莲花，龙邱长隐于此，因此为名。其峰际复有岩穴，外如窗脯，中有石林……”

九峰山文脉久远.历代的名流高士都在此留下了足迹。东汉龙丘苌,东晋葛洪(道家),南朝宋徐伯珍,达摩禅师,唐徐安贞,五代贯休,元黄公望等名流高士,在此求学,布道,传经,留下足迹和佳话.

西汉与严子陵为友的名士龙丘苌隐居于此，因此叫龙丘山；晋代道家创始人、炼丹名家葛洪，得道成仙，并著《神仙传》，至今丹灶依然。南朝宋元嘉年间(424-453),徐伯珍迁居九峰山,建"安正书堂","筑室讲学,授徒千人",成为浙中最早的儒教中心.南朝梁天监元年(502),东土禅宗第一始祖嵩陀僧达摩始建九峰禅寺,九峰中有一主峰就以其取名达摩峰.唐徐安贞自幼读书于九峰山,神龙二年(706)中进士,官至吏部尚书,弃官隐居于此，山下建有“安正书堂”。后人于九峰寺建"三贤堂",尊"龙丘苌,徐伯珍,徐安贞"为三贤,合祀供奉,与胡(则)公祠一样,香火长盛不衰.五代名僧贯休曾为九峰禅寺住持.元画坛魁首黄公望画下了"九峰雪霁图",现珍藏北京历史博物馆.明代太常卿鸿胪寺卿胡森,自号"九峰"，留下许多石刻真迹。近代余绍宋也有“龙丘山图”传世，今收藏于省博物馆。

汤溪还是龙游？
九峰岩距金华约30公里，距龙游约20公里。春秋时,姑蔑国置国都于其山下.秦王政二十五年(公元前222年)立太末县,县治亦置于此.而龙游又是以龙丘山得名，见[旧唐书（卷44，志20，地理3）] “龙丘，汉太末县，属会稽郡。晋置龙丘县，以山为名”。到吴越时，钱镠以“丘”为墓，不祥，才改龙丘为龙游，见[龙游县志]。
九峰岩（龙丘山）原是龙游的辖区。九峰岩（龙丘山）第一次划到龙游县治之外是在明朝，明成化7年(1471年)分金华，兰溪，龙游，遂昌建汤溪县，见明史（志第二十，地理五）“汤溪府西南，成化七年正月析兰溪、金华、龙游、遂昌四县地置，南有银岭，西北有縠江，即信安江（衢江）”。其中龙游的那部分就包括龙丘山，从此九峰岩便一直为汤溪县所辖。龙游恢复县治后，也未重新归到龙游县，而是作为汤溪镇的一部分划到金华县（今婺城区）。作为龙游得名之山的龙丘山不在龙游，乡贤余绍宋先生对此也是深以为憾。他避居龙游沐尘时，当时的浙江省民政厅长阮毅成每去探望他，必对其中堂巨幅《龙丘山图》赞赏不已。余绍宋开玩笑地对阮毅成说：“兄如能使龙丘山重归龙游县管辖，则即以此图奉赠。”阮毅成虽深知龙丘山划属汤溪是龙游县的一大文化憾事，但政区变动事关重大，只得割爱，怏怏而去。
还有一种说法，是龙游早期的县治在九峰山下，早在春秋时期，姑蔑国都即建在九峰山下，其后，秦王政二十五年（公元前222年）始置太末县，县治亦在九峰山下，据清乾隆《汤溪县志》载，“其城，街址，历历犹存。”直至吴越宝正云年（公元931年），钱谬以拓展疆域，改龙丘县为龙游县，县治西迁至现龙游。九峰山下之右太末县治设置历史计漫漫长达1150余年。

达摩始祖圆寂之地

据《〔万历〕金华府志》曰，汤溪县南九峰山下的九峰教寺，嵩头陀在天监间亦尝卓锡。《〔嘉庆〕义乌县志》卷二〈山‧龙华山〉，谓山頂有磬石钟岩，相传僧达摩练法于此。据专家考证，中国佛教禅宗创始人菩提达摩，于公元566年间在金华九峰山圆寂。达摩在面壁九年以后， 从嵩山达到浙江乌伤（今义乌），之后到汤溪建了龙丘岩寺（即今九峰禅寺），达摩圆寂后，汤溪村民按当地“悬棺葬”风俗，在九峰禅寺前最高峰的岩壁山开岩缝，将其遗体置于其中，为表达对达摩的无比尊重，村民将九峰山的主峰命名为“达摩峰”。九峰禅寺、达摩像、达摩亭等景点都与这个传说有关。九峰禅寺建于南朝天监年间，已有1500余年。楼房依山傍洞，不施椽瓦而风雨莫及，巍然耸立。自古名山多僧居，九峰山有大雄宝殿、胡公殿、钟鼓楼、观音阁、天王庙等建筑和佛像百多尊。方圆几百里的游人香客慕名而来，传说农历八月初一到九峰游览，能见天门洞开。 九峰禅寺前，则有珠帘从达摩峰顶纷纷扬扬散落，“一泉飞自半山间，如泻珠巩见雨天；不比轰雷强作势，晴春洒漫袅苍烟。”

《善慧大士录》(《新纂大日本续藏经》六十九卷)中有《嵩头陀法师传》，其内容大致如下：嵩头陀名达摩，不知其为何国之人，樵夫最初发现他，是在双林[17]之北四十里的香山之中。被樵夫发现之前他在香山之中似乎已经隐居很久了，但究竟有多久，没人知道。后来与梁常侍楼偃相遇，在楼偃等人的帮助之下，建了一座香山寺，颇多神异。之后，于梁普通元年(520)离香山南游，至余山(当是乌伤一带的山名)，欲渡江(当是指东阳江)，而江水泛滥，船家不肯摆渡，于是达摩便把伞布于水上，手把铁鱼磬，截流而渡(后世有达摩“一苇渡江”的传说，应当就是由此发展演变而来的)。渡江之后，南至稽停塘下，见傅翕于沂水中(不是山东的沂水)捕鱼，遂发其“神妙之迹”(点破其宿因)，并指示其修道之所——松山双林，然后至莱山(当在乌伤与金华之间)，建莱山寺，又西至金华建龙盘寺，

法师又於西行至龙丘界.望见南山岩势孤秀.又曰.此亦可以置寺矣.因居止其中.建立兰若.後号此为龙丘巖寺.寺成後.法师更西行.入万善山口.见山盘势纡.又欲置立精舍．．．号曰离六尘寺．．．法师又西行至孟度山.此山先有白鹿.及常闻钟磬之响.更於此地置立精舍.号三藏寺.始.法师发迹置香山寺.及此凡七所.得山川之形胜.黑白供养.逮今犹然.三藏事毕.法师却还龙丘巖寺.及入灭。《善慧大士录》中暗示嵩头陀灭于天嘉五年(564)。

还有渊明三径

另据历史记载，陶渊明曾隐居九峰山。专家考证，晋代大文学家陶渊明曾游浙之西湖，雅爱山水之秀，自新安而睦而金而九峰，后归携眷属而居于九峰山麓，地隶浙之东阳郡，又号东阳隐士之后，九峰山名声大振。陶渊明的《桃花源》诗以及名句“采菊东蓠下，悠然见南山”，从中可找到九峰山的影子。“渊明三径”至今犹在，故又称“九峰桃源”。只是一日行程太紧，晚上还有接待任务，只能作罢，留待下次－－小田说还有美女蛇一些未修好的景点要去的，她自己当导游，景区地图已经自己能看懂了．