[游记]潇湘行：长沙——参观湖南省博物馆

2009-03-01cncn.com

潇湘行：长沙——参观湖南省博物馆

　　早起，收拾好行李。7：20出门穿过黄兴路逛步行街，到解放路去看火宫殿。

　　火宫殿过去是一座祭祀火神的庙宇，又名“乾元宫”，始建于清乾隆12年（公元1747年），距今已有250余年。晚清时期，发展成为祭祀、看戏、听书、观艺、小吃的庙市。民国时期经历一场大火后重建，摊担罗列、支棚撑伞，成为小吃闹市。人们把它同北京的天桥、上海的城隍庙、南京的夫子庙相媲美。

　　现在的火宫殿餐馆，是由1956年公私合营乃成立火宫殿饮食店发展而来。火宫殿餐馆旁边是2001年恢复的火神庙，庙中高处重塑了威猛的火神像。神殿连同院坝还没有篮球场大，进门的左边却立有一尊毛泽东塑像，心里一惊：伟大领袖怎么与火神同处一院？看了院墙上张贴的宣传资料才明白，原来这是为了纪念1958年４月12日毛泽东在此品尝臭豆腐使火宫殿更加扬名四海而新立的塑像。据说毛泽东在湖南一师读书时常与同学到那里去吃风味小吃。1922年春,毛泽东邀李立三商议安源煤矿工人罢工一事来到火宫殿,毛泽东要了一份姊妹团子和一份臭豆腐招待李立三,并给他介绍臭豆腐的来历。

　　看神庙中两尊塑像的位置排列，怎么让人觉得火神好像是新增了站岗的，呵呵。这种联想让我有点惊讶，心想，作这个规划决策的人真够胆，是没有经过WG的年青人吧。

　　火宫殿餐馆此时还没营业，我就继续往坡子街逛。看见“四姐面粉馆”门前排着长队，我就去吃了一碗牛肉面。

　　然后逛到“丰泉古井”遗址，再到“天心阁”公园外看了看，没进去。

　　在“天心阁”公园外乘坐公共汽车于8：55到湖南省博物馆。我的天，不是9点才开馆吗，怎么已经排了那么长长的队？看了博物馆前的广告才知道，原来正赶上《西蒙基金会藏欧洲19世纪绘画精品展》也在此展出。从大门往里看，里面也已经有几处排了长队的参观者在等待。我心里又惊喜又担忧，惊喜的是长沙市民这么崇尚文化，担忧的是排队的人太多，我什么时候才能进去？

　　先去老老实实地排队，站了好几分钟队伍也没往前走一步，心想，这样排下去肯定会影响我中午的行程。于是，我告诉一位工作人员，中午我要乘火车离开长沙，请求免于排队的照顾。她问我带火车票和身份证没有，我说带了，她就告诉我，直接进去到最后那道门边，凭身份证和火车票办理参观门票。我高兴得差点要蹦起来，很快就去办好了门票。

　　可是，持有门票的人还得再排长长的队慢慢等，心里真急。排了一会儿，有工作人员看着我手里的门票说：这边是看画展的，你这票只是看文物陈列的，在那边。天啊，大门前怎么没有标识说明嘛。又急急地到大门右边去排队，进去参观时已经是九点半了。因为我必须在10：40以前离开博物馆，所以，整个参观过程都很匆忙。

　　首先参观的是马王堆出土文物。

　　马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊，距市中心四公里。因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。长沙古时为汉长沙国首府临湘县所在地。上世纪70年代的考古发掘，证实了马王堆三座汉墓是西汉初期驮侯家族利仓及其家属的墓葬。

　　根据二号墓出土的“利仓”玉印、“软侯之印”（铜印）和“长沙丞相”（铜印）及《史记》、《汉书》确认了墓主利仓的身份，他是汉初第一代皲侯、长沙国丞相，生于战圄末年，曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。死于西汉高后二年（公元前186年）。

　　三号墓墓主人可能是利仓的儿子、第二代驮侯利稀或其兄弟。根据纪事木牍记载，他死亍汉文帝＋二年（公元前168年），年仅30多岁。三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君。”把这段文字翻译成现代汉语就是：“卜二年二月乙巳朔戊辰，管家奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物——唱读和验收，最后将结果启奏主葬君。”在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔”的记录。经考证，汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确日期。

　　一号墓最先发掘，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知墓主是辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的锥心之痛，于汉文帝后元一年（公元前163年）左右撒手人寰，死时大约50多岁。从一号墓中出土的黄杨木梳、黄杨篦好像刚做不久似的，刨削光整，分齿均匀，非常精致。黄杨篦宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢？我由衷地惊叹先人的高超技艺。

　　由于利仓长沙国丞相的地位，其家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到厚葬。

　　当时湖南地区的基本副食是鱼、肉、蔬菜、瓜果，这些在马王堆汉墓中都有大量的出土。最令人惊讶的是，据说在一号墓刚出土的云纹漆鼎中，竟发现里面盛有2100多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明：2100多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。

　　马王堆汉墓共出土珍贵文物3000多件，其中又以一号墓和三号墓中出土的文物最多，主要分为“遣策”竹简、彩绘帛画、纺织品和衣物、帛书和医简、乐器、漆器和木俑六大类。

　　古时的达官贵人，大都厚葬奢华，陪葬品繁多。往往把记录陪葬品名称、数量的简牍一同放入墓中，这种类似于陪葬品清单的简牍即称为“遣策”。在出殡之日，由主持葬礼的人宣读遣策，意为遣送死者的物品一并送达，最后随同陪葬品一起搁至墓室中。由于马王堆出土的文物众多，有了“遣策”竹简，对今人弄清各种陪葬品提供了很大方便，因此，“遣策”竹简可以说是简帛之珍。

　　从一号、三号墓出土了300多件木俑，他们是软侯家各种奴仆的替身。有形体最为高大的冠人男俑、身体修长的女侍俑，也有形体最为矮小、个个都是愁眉苦脸的众多彩绘木俑，他们是驮侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。还有歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。您看，舞俑面部丰腻，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好像伴随着歌声翩翩起舞。

　　素纱襌：素纱是指没有染色的纱，襌衣就是没有衬里的衣服。当时出土的两件襌衣，重量分别为48克和49克，还不到1两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点。这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢？当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。看现在展出的这件素纱襌衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，如果折叠起来，仅只盈盈一握，织造技巧之高超，真是天工巧夺。这素纱代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

　　参观马王堆汉墓的出土文物，我一直在惊叹。再看这一方绣花的丝绸，在那么轻薄的丝绸上竟然有色泽丰富而艳丽的精美刺绣，拍这张照片时，我对着图像放大了两次。当我用肉眼看实物时，它就好像是现代的一块印花丝绸。听讲解说，完成一件衣服所用的绣花丝绸需要四个工人专门制作一整年。

　　印花敷彩绸衫是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。丝绵袍用印花敷彩纱作面料，素纱作缘边和衬里，内垫丝绵，衣面上的图案为藤本科的变形纹样，其枝蔓部分印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象，而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同，色彩浓淡相宜。在丝绵袍这样大的面积内，依次进行印染和彩绘，难度很大。由此可见印花和彩绘相结合是技术史上一大变革，也是我国古代劳动人民在涂料印染工艺方面的杰作。

T型帛画是出殡时张举在棺前的“铭旌”，下葬时覆盖在棺上。在出土的“遣策”上称之为“非衣”。丝织物上的画面从上至下分为天上、人间和地下三部分。用浪漫的手法表现了古人对天国的想象和永生的追求。

纺织品看得这么仔细，我是否有织女情结啊？

印花敷彩绸衫/T型帛画

出土的帛书种类繁多，其中重要的有：《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古医方专著；《天文气象杂占》以250幅绘有云、蜃气、恒星、彗星等各种天象的图像组成，是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书；《五星占》是世界上现存最早的天文专著；还有内容包括《老子》、《周易》等传世文献。

上世纪80年代，我国出版了《马王堆汉墓帛书》，然而所出篇目不全。今年9月4日，复旦大学出土文献与古文字研究中心、湖南省博物馆、中华书局在光华楼联合举行了《长沙马王堆汉墓简帛集成》编纂出版合作协议签字仪式，《长沙马王堆汉墓简帛集成》将于2011年正式出版发行。

　　看完马王堆出土文物后，我参观了“馆藏明清绘画”展品。

　　匆匆，太匆匆，参观了明清绘画展馆后，已是十点半了，我迅速离开博物馆，回到汉庭酒店取出行李赶到长沙火车站候车赴衡阳。

潇湘行——2008年10月24日长沙—衡阳行程：

6:30—7:20起床洗漱，收拾行李

7:20—8:00闲逛步行街，在“四姐面粉馆”吃牛肉粉

8:00—8:35参观丰泉古井、天心阁(未进去,只在外面拍照)

8:55到达湖南省博物馆