[游记]独闯柬埔寨之五 吴哥城（上）（8月7日上午）

独闯柬埔寨 之五 吴哥城（上）（8月7日上午）

元成宗二年，立春过了没多久，一艘大船从温州港拔锚启航，全速向南驶去。船上乘客得了蒙古大汗密令，明面儿上是出使真腊（今柬埔寨），就是今天的参观访问之类，暗地里却要说服真腊及周边小国，听命于元朝皇帝。

使团中的一人，姓周名达观，温州永嘉人，早年在南洋做过生意，本人又酷爱旅游，被招募至使团旗下，当了一名随员。周达观默默无闻，却有个小小的嗜好——写游记。在吴哥呆了一年多，根据自己的 所见所闻，写下一部八千五百字的《真腊风土记》。

这部随手写成的游记，写后被扔到一边，无人问津。19世纪初却突然进入欧洲人的视线，因为它是世界上唯一留存下来记载吴哥风貌的文字。1819年法国汉学家雷米查将《真腊风土记》译成法文，亨利穆奥正是根据这个法文译本按图索骥找到了吴哥遗迹；1971年，该书被译为高棉语，成为柬埔寨人的史书。周达观不经意间为人类文明的传承做出了卓越贡献，所有去过柬埔寨的中国人无不为之感到骄傲。

“国宫在金塔、金桥之北，近北门。周围可五六里。其正室之瓦以铅为之；余皆土瓦，黄色。梁柱甚巨，皆雕画佛形。屋颇壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模……”这是《真腊风土记》中关于皇宫的一段描写，而这皇宫就在吴哥城(ANGKOR THOM)之内。吴哥城是真腊王国吴哥王朝的国都，初建于9世纪末，鼎盛时人口百万，规模之宏大，远超过罗马城。12世纪末，真腊国王阇耶跋摩七世突然皈依佛教，将吴哥建筑从印度教推向了佛教的崭新时期。现在游客所能见到的巴戎寺、皇宫遗址、圣剑寺等建筑，都是阇耶跋摩七世时的杰作。只不过王城范围缩小，吴哥窟、巴肯山留在了王城之外。15世纪初，暹罗（今泰国）入侵真腊，亚特国王被迫放弃吴哥。从此，王城以森林为被、大地为褥，开始了长达六个世纪的沉睡。

从吴哥窟出来，THA的突突继续向北，几分钟后来到吴哥城南门。THA回头对我说：“这里可以照相。”

我下车，注视城门。

他的脸在城门之上。

我看到的是他的正脸和侧脸。

没有移动脚步，却同时看到了他的正脸和侧脸。

没错，那是四张堆砌在一起的脸。

朝向四方，沧桑，宽容，摄人心魄。

在吴哥的日子里，我无数次看到他的正脸和侧脸，无数次感受着他的沧桑，宽容和摄人心魄。

他是谁？

有人说是阇耶跋摩七世自己，有人说是大乘佛教的观音，也有人说是印度教主神梵天。我更倾向于“自己”的说法。世上但凡雄才伟略之人，多少有些自恋倾向，刻出四张脸俯视（或说是监视）自己的臣民，一点儿也不过分。几年前去埃及阿斯旺的阿布辛贝神庙，拉美西斯二世法老把自己的坐像雕得有几十层楼高，而他老婆的立像还不及法老的膝盖。

城门之前有护城河，跨河大桥两侧对称矗立着两组石像。最初的理解是一群士兵正在举行拔河比赛，而拔河用的绳子巧妙组成了栏杆。后来经过对印度教初步学习，才知道雕像取材于印度神话《搅拌入海》—— 一个关于天神和魔鬼为提炼长生不老药而团结合作的故事。左边慈眉善目的是天神（修罗），右边满目狰狞的是魔鬼（阿修罗），那条“绳子”是蛇王瓦苏基。

招呼THA继续前进，本想赶紧见到传说中的巴戎寺（BAYON）,THA这小子却在巴戎寺前兜了一圈，径直把我拉到一处排档：“饿了吧？吃点儿东西，看看风景。”

这吃饭的地方，远远望见巴戎寺，就是看不太清；背后靠着小树林儿，可能蚊子挺多。不过已有几个亚裔美女占了张儿桌，我想她们的品味该不会差，就坐下来。老板娘殷勤地献上菜谱，我一看英文还用美元标价，就知中了THA的套，不过一顿早饭还是顺水推舟送个人情吧。点了份鸡蛋炒面2.5美元，上菜时居然附送两根香蕉和若干菠萝块儿，送的比买的还贵。

THA这个人英语讲的不好，可挺爱聊天。他说今年27，有两个女儿；我说我32了，还没老婆；他说在暹粒盖了一幢房子，我说你很有钱哈，我在北京买不起房；他说不是他有钱，向老丈人借的钱，今后还要还；我说你要养一家子，怎么还啊；他说多开车，还有就是房子盖了二层，要把下面的租了，每月收租子。说完就把手机留给我，让我帮他介绍客人。这里不妨公布一下：012498059。THA讲这些话时一直笑着，我突然很感动。一个27岁的男人，能笑着面对生活的重压，需要怎样一颗快乐的心？

不过我相信，快乐的人永远是幸福的人。

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(没有移动脚步，却同时看到了他的正脸和侧脸。)

(右边满目狰狞的是魔鬼（阿修罗），那条“绳子”是蛇王瓦苏基)