[游记]宏村---水墨漾开的意境

徽州，其实早在行程计划之中，呼朋唤友，吆喝同去，兴冲冲、欣欣然附和者皆有，可临到其时，却不是这个有事，就是那个走不开，往往作罢；如此三番，又逢元旦，下定决心，即使无人同行，就我一人，也好。

徽州，是古时的地名，以所辖疆域计，大致相当于现在的安徽屯溪、黟（yi,读第一声）县、歙（she,读第四声）县；也许是黟、歙二字的艰涩难读，游者往往谈及此地，依旧宁愿称徽州。这地方之所以如此出名，汤显祖的那句“一生痴绝处、无梦到徽州”恐怕功不可没：既然奇绝到令戏剧大家一生痴迷的地步，难免让人心驰神往。

到徽州看什么？自然首选徽派民居，直白些说，就是“看房”；如此，那我们这些千里迢迢赶到这里来的人，岂不都成 “看房团”成员了？面对“飞驰”往后的窗外景物，无聊间，想想这类比，倒有几分趣味。

一、 宏村：水墨漾开的意境

记得06年去婺源，正是油菜花满山遍野的时节，烂漫的金黄夺人眼球，抢去了白墙黑瓦的风头；杂花生树间，也让我感觉村落、屋舍有些杂乱。宏村则不然，在诸多徽派村落中，它的特别之处，就在于经过精心规划的村落格局。

据介绍，整个村落采用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，所谓“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。当然，“不识宏村真面目，只缘身在此村中”，除非在高处，否则一定无法完全感受到这“形似”的惟妙惟肖；不过，在牛年之初，游走于“牛型”村落的巷陌之间，自有一份应时应景的心理妙处。

许是冬日的缘故，才傍晚时分，竟然已是深夜的感觉；在透彻的黑与寒冷中，巷道也稍显逼仄；此时，我才意识到，家家户户前两只灯笼的喜庆场面，只是我的一厢情愿罢了。在月沼旁放下行囊，却不甘心就此安顿下自己，推门而出，“勇敢”地走入黑夜；不久发现，“暗夜独行客”并非我一人，其中就包括来自甬城的笑笑。独行变为同行，天南海北地聊，打发时间，也打发黑暗。突然，一处灯火通明的宅子里传出歌声，难得的热闹吸引着我们走入席间；互道问候，放歌一曲，欢声笑语，这，才是我期待的新年气氛。告辞出来，“重逢”的暗夜，迅速黯淡了我们继续闲逛的兴味，于是作别。

晨曦中的月沼，被勤劳住家的炊烟带上了几分朦胧的意味；半月形的塘边，已有几位“摄友”架起“长枪短炮”，专注地寻找着最佳的角度，彷佛丝毫不惧冬日清晨刺骨的寒冷。如镜的水中，清晰地映出民居的倒影；流水不腐，户枢不蠹，经数百年，代代如此。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，水，是宏村兴盛不可或缺的因素。村落的设计者们，从一开始就明白水系设计对整个村落规划的重要性（据导游介绍，宏村住民的祖先原来住在歙县唐模，后遭火灾，才举族迁居此地），于是在每家每户门前挖凿水渠，名水圳，引山中活水入之；同时，开月沼及南湖，在整个村落形成良性的水循环，既满足了日常用水的需求，也有效地起到了防火和美观的作用，可谓一举三得；同时，为了保持水的清洁度，还在水入村口设置了“过滤装置”――筛网；另外，还专门规定了每日里各类功能的使用时段，以处理饮用、洗涤等使用功能的冲突。设计者心智之高妙，眼光之长远，实在令我辈叹服！

沿着“牛肠”游走，流连在飞檐斗拱下，欣喜于窗棂雕刻旁；既“看房”，也感受文化。敬修堂、树人堂、居善堂、桃源居，一样的白墙黑瓦，不一样的建筑细节，体现了主人家对未来的期待，既有治学人家的殷殷之切，也有商家富贾的腾达之心。这其中，最有代表性的还是承志堂，俗称“民间故宫”，足可见其规模之大！跟着导游匆匆过后，我又再次回到这里，只想细细品味这徽派建筑中的经典之作。宅子的主人是清咸丰年间的大盐商，财大气粗，自然要将居所打造的富丽堂皇、大气精致，这是门面，更是脸面；虽然，电视剧里的盐商往往是一副“暴发户”的嘴脸，可承志堂里的文化留存，却告诉我，主人家承继了徽商做人经商的独特哲学，知学好进，处事有度。且看堂中几幅对联：

【二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕】

【惜衣惜食非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人】

【世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕】

靠自己的奋斗去实现目标，并且做事留有余地，于人于己，都留下回旋的空间，这也许就是他们当年，能够长袖善舞于商海的根本原因。然而，儒家思想和等级观念，决定了为官才是当时最能光耀门庭的途径，“商而优则仕”，主人家没有了靠科举及第的希望，到头来只能捐个官，算是步入了官场，却赶紧在大门后立起一道中门，昭示威仪，其内心的自卑，可见一斑。也正因为这种自卑心理，徽商更加重视教育，“万般皆下品，唯有读书高”，希望自己的后代能够堂堂正正地走上仕途，所以，村里专门建有南湖书院，鼓励勤奋，重视学养。承志堂现已无人居住，可精致的一砖一瓦、一雕一刻，仿佛仍在述说着主人当年精彩的人生故事；浮生百年，看似刻板却生动依旧的建筑构件，也算是他们对后人的一份交代吧。

不知不觉，又回到月沼边，晨时的清冷已被午间的热闹所代替。欣喜地发现，两只憨态可掬的白鹅正在池中悠闲地嬉戏，“白毛浮绿水，红掌拨清波”，拨皱了一池碧水，也恍惚了错落的倒影，亦动亦静之间，自有一番水墨漾开般的意境。。。。，想如今，多少昔日的金碧辉煌、舞榭歌台，或埋没荒草，或成为斑驳的遗迹，只留下历史的回忆；可这水墨宏村，却在一片活水的萦绕下，传承历史与文化的同时，也延续了一个依旧活生生的村落与族群。这种伟大生命力的传承，也是宏村人、徽州人勤俭智慧、内敛含蓄精神力量的真实写照。

【小贴士：1、宏村旺季门票80元，淡季65元；

2、从黟县到宏村公交车2元，最晚一班17：20；

3、住宿选择很多，不必事先预订；

4、导游讲解安排虽不错，可往往走马观花，若想细看，建议事先准备些资料，自己慢慢走。

5、宏村饮食推荐毛豆腐和野葱炒蛋，桥头不远的安安菜馆不错。】

二、 简报：宏村之外

自从在开封山陕甘会馆感受了雕刻艺术的魅力之后，再遇到类似的遗迹，我似乎总能感受到一种自然而然的亲和力。听说，距宏村不远的卢村里，还有座“木雕楼”，斯琴高娃曾对它大加赞赏，心向往之，就去。“木雕楼”名唤志诚堂，鹤立于一片普通的民房之中，显得卓尔不群；楼内上下，尽是木雕，花鸟虫鱼，内容丰富，而且作者似乎非常讲究“重复”，传递出一种对称的美感；从雕工看，虽不及山陕甘会馆木雕那“逼人的写实”，可依旧能让我感受到纷繁复杂的精致。更让我意外的是，与宏村里木雕的色调深沉古朴不同，这里的木雕泛出洗亮的黄色，好似才上过一层黄漆一般，不明就里，也无处可问，只得作罢。

宏村行的另一大收获是结识了卖茶叶的老焦，为人实在，喜好交朋识友。谈及周边景色时，他推荐木坑竹海，又说：“现在是卖茶淡季，不如我用摩托载你去，反正我也没去过。” 热情如此，却之不恭。这竹海之所以出名，全赖被李安选作《卧虎藏龙》的外景地，片中李慕白和玉娇龙斗剑于竹尖的镜头堪称经典。其实，景色并不见得有何特别，只是看惯了白墙黑瓦旁的枯枝，咋一见这冬日里的大片绿意，倒也新奇。老焦一路指点如何辨认冬笋和野茶，讲解制茶工序，有氧运动的同时，还可增广见闻，乐事也。

下午四点三十分赶到赛金花故居门口，正遇看门人落锁，好说歹说，总算给了我点时间。园内建筑并非徽派，而是江南庭院式样，也许与赛金花本人长期居住苏州有关。“自古风尘出侠女”，这位晚清名妓，在八国联军肆虐北京之时，利用自己的特殊身份，积极斡旋，救黎民百姓于水火，夏衍先生就曾在《懒寻旧梦录》中对此评论道“朝堂上的大人物心灵还不及一个妓女”。印象最为深刻的，还是赛金花的那两行题书“国家是人人的国家，救国是人人的本分”，肺腑之言与实际行动的统一，比之许多“台上台下、人前人后，表现迥然不同”的“政客”与“专家”，又不知好过多少！

【小贴士：1、木雕楼门票26元，没有管理人员，冷清，性价比稍低；木坑竹海门票20元；

2、木雕楼距宏村2里路，竹海距宏村6里路；没有班车，只能搭电动三轮车或摩托车，车价一般3元即可。】

三、 齐云山：深闺之中，随意自在

之前从未听说过皖南还有座齐云山，只是在作行程计划的时候，才发现，此山是国家重点风景名胜区、国家AAAA级风景名胜区、国家地质公园、道教四大名山等，竟头顶如此耀眼的光环。而且，它就在杭州到黟县的途中，不如顺道一游，正好也遂了新年登高的习俗。

齐云山古与黄山齐名，称白岳（黄山称黄岳），《山志》记载它“一石插天，直入云端，与碧云齐”，故而又名齐云。历朝历代，登临此山的名人不少，尤以明清两朝为多，这里面，就包括“驴友”之祖徐霞客和“风流皇帝”乾隆。徐霞客曾两上白岳，详尽描述所闻所见，字里行间透着兴奋与赞叹；而喜好到处留题的乾隆更是誉之为“天下无双胜景，江南第一名山。” 资料显示，其海拔不过580米，似乎称与“云”看齐还稍显勉强；可又据说，山中时常云雾缭绕，如同仙境，这倒有几分蹊跷。

山脚有横江，江上有桥，名曰登封，是清道光年间所建。桥上有碑，上书当时知府保护此桥的“四不准”，很严厉、也很环保，我想，将其“借鉴”到我们现在的文物保护条款中，估计都不需要什么改动（古人可堪我们学习的地方其实很多）。 想看云雾，天气偏又清朗，借陈凯歌常用的话来形容，就是“大好”。索道口门可罗雀，就我一人“等待”；想想这里距黄山如此之近，既然“自黄山归来，不必及山岳”，众人“弃白趋黄”也不奇怪，何况今非昔比，如我般不知齐云山名头的肯定大有人在。缆车缓缓上升，山下阡陌纵横清晰可见，横江如玉带般绕行其间，观去颇有几分太极图的意思；山势突兀，近旁有山峰如笋，色呈赭红，丹霞特征明显。

除了丹霞地貌，齐云山还有许多摩崖石刻可看，尤其是在 “真仙洞府”。这是一处马蹄形山崖下的空地，空地周围的崖壁上有不少题词，其中“天开神秀”四个大字，气势尤其不凡。这些题词中，不少出自明嘉靖年间官员之手，想是嘉靖皇帝迷信道教，在全国大封道教名山，引得诸多“政治敏感”人士到此一游。崖壁底部还有许多洞穴，分别供奉着各路神仙，大家“和谐共处”，吸引着各自的善男信女，景象颇为有趣。题词中名气最大的，恐怕算“玉虚宫”(一组依山而建的道教庙堂)旁的 “唐寅碑铭”。初听山中人说起此碑时，我很惊喜，想不到风流才子也会对道士扎堆的地方感兴趣;可到了近前，一只龟形动物（实际是“赑屃”，传说中的九龙子之一）背着巨大的“唐寅碑铭”，雕刻碑体很新，四周也无护栏，兴奋心情也就释然（未具体考证真伪，只是感觉而已）。

个人觉得最值得称道的景点，应该算香炉峰和小壶天。峰底扎实粗壮，顶部迅速收狭，上有一亭；据说亭中还有只香炉，香炉峰也由此得名。香炉与亭原为朱元璋御命所造，后毁于文革，现存的就只能是仿制品了（对于这种情况，也习以为常了）。即便如此，玲珑矗立于连绵群山之间的香炉峰，确实给人卓尔不群、赏心悦目的视觉享受。小壶天则是在山间羊肠小道上修建的一处山门，中为葫芦状，确为明朝遗物，显得古朴而不失别致；道教重视丹药，而葫芦正是装丹药的正选“器皿”，因而此门也应有特别的象征意义（门外也是崖下空地，估计正是炼丹之处）。

山上还有条“月华街”，据说住的都是道士及其家属，初闻极为诧异：道士还能成家？回来后查资料，这里的道教派别属于正一派，不同于其他道教派别，道士可以有家室妻小，斋食也不忌酒肉，俗称“火居道士”。难怪，在太素宫、玉虚宫等道教宫殿里，我几乎没看到一个道人，原来他们平日里不住道院，也不穿道服，生活与常人无异，只有需要作法事时，他们才换上道服履行宗教礼仪。这种“新鲜”的组织方式，看似松散，也许正是这一教派的修道宗旨所在：不单纯割裂教义与人伦，溶教义的领悟、升华于日常生活之中，实现真正的“天人合一”。

下山时，在月华街口遇见一位身穿道服的老者，正摆医摊，兼卜吉凶；攀谈中，发现老者在养身之术外，对国家政事也颇为关心，有点集道家“出世”与儒家“入世”思想于一身的意思。相谈甚欢，末了，老者突然话锋一转，又回到养身本题：“活得自在一些，修身、养心，哎，其他都是身外之物。。。。。。”道理虽不新鲜，可世间又有几人能够真正做到呢？不过，相对而言，这里的人们自在随意地修道、生活，也属难得，就如这山，立于“明星”黄山身旁，却不事张扬，同样的随意自在。其实安静，不也挺好？

【小贴士：1、齐云山门票旺季75元，淡季55元，索道16元往返。

2、要去齐云山，可先坐车到休宁，再转车去；也可坐过路车，就在齐云镇口下车。

3、精华景点都集中在月华街景区，当然，如时间有富余，还可继续到方腊寨和最高峰；另外，玉虚宫过去不久，有座观景亭，站在亭中放眼，景色不错；只是要上到这里，需要爬几十级非常陡的台阶，而且旁边没有护栏。】

(宏村)

(宏村2)

(宏村3)

(宏村4)

(宏村5)