[游记]游记攻略

蒋氏宗庙：陡堂庙

陡堂庙，是蒋氏宗庙，在前蒋村。

陡堂庙东南皆环水，临水处有石砌驳坎，似坛台，似当时屋基。但如今只剩四间庙宇，西侧有两间是后来搭建。庙已经小改小装，不伦不类，边门上按球形锁，大门换了铁门。同行的蒋氏族人说，此房屋以前被用作大队仓库。

管庙堂钥匙的老汉还没来。坐在庙前空地上，细细打量，原来建筑的轮廓也清晰起来。南河沿菜地向北约二十米处，应是庙前空地。看地上模糊基础，可知进门应是一个正方形的戏台，戏台两侧是通道，尔后进入天井和后殿。这和鹿亭及金冠村的戏台、天井的宗庙布局几乎一致。

庙东的河道窄了些，最窄处，用一条五洞水泥板搁起来作桥使用。东南河岸那边，是田野，因此眼前显得空阔。因为庙门久未开，我们一直坐着，有时站起来去庙后，看那冬天的河塘和菜地。东边河畔，伏倒着几棵枯树，茅草被顽童点燃过，甚至波及到庙的东山墙，烧成黑糊糊的一大块。站在东山墙边，向南望，一派断墙残垣的气象。强大蔓藤依附在它年老的背上，几乎快要吞噬掉它不多的余生。

眼前的河水绵延，清澈，不动。突然想起兰风蒋氏的宗谱派语来：温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。

管门钥匙的老汉来时，已近傍晚，据说他溜达到了杏山村，很不凑巧——他平常多不外出，这一日闷得慌，就去邻村耍耍。打开了铁门，看到刚才言谈中得知的碑铭，都砌在了左右的墙里。碑皆有横贯身体的裂痕，砌在墙里的原因，或是避免外力而不致于倒下断裂，还有个重要原因就是碑作为墙体的一部分，也就避免了在动乱时期被砸烂和损毁。

看碑记，知此庙筑于清乾隆年间。主殿东墙一碑，为“四勿公碑”，有碑记。四勿公，即宋时殿中侍御史蒋岘，官至吏部尚书，为华家前蒋、后蒋之始祖。后来查资料得知，华家之蒋，原和奉化之蒋同宗，皆奉蒋岘为一始祖。碑记里镌刻有蒋公小传，名《宋殿中侍御史蒋公史传》，云：“蒋岘字百见。琼之曾孙。奉化人。性刚不阿。庆元二年弟进士。授太常掌故。改武康令。有治声调嵊县。烛幽摘奸民以为神。后拜右谏议大夫。事有不可达辩面折。端年初除殿中侍御史。兼侍讲侍读……因自警曰：勿欺心，勿负主，勿求田，勿问舍。号四勿居士”。

碑为乾隆九年五月所立。阅宋史，无蒋岘传。在宋人传记笔记中，倒是屡有涉及。后查《宋人传记资料》，和碑记所书无误：蒋岘，字百见，奉化人，宋庆元二年进士，历军器监兼崇政殿说书，官至殿中侍御史。尝自誓曰勿欺心勿负主勿求田勿问舍，因号四勿居士。

现庙中供奉大王菩萨和大王娘娘，为世俗偶像。陡堂庙为蒋氏宗庙，仅是蒋氏族人之老者所言，现庙之用已和蒋氏宗族无关。陡堂庙之匾额未悬，放在西屋，靠在墙上，蒙着灰。陡堂庙，听名字就是个好庙，因为掉个头过来，就是“庙堂陡”。

上图：陡堂庙之东南皆环水，临水处有石砌，若非坛台，即是当时屋基。但如今只剩四间庙宇，西侧有两间是后来搭建。庙已不伦不类，边门上按球形锁，中门换了铁门。同行的蒋氏族人说，此房屋以前被用作仓库。

上图：东边的河畔，伏倒着几棵枯树，茅草被顽童点燃过，甚至波及到庙的东山墙，烧成黑糊糊的一大块。

上图：陡堂庙后墙。陡堂庙，听名字就是个好庙，因为掉个头过来，就是“庙堂陡”。

上图：看河水绵延，清澈，不动，突然想起在来之前，看过兰风蒋氏的宗谱派语：温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。

上图：站在东山墙边，向南望，一派断墙残垣的气象。强大的蔓藤依附在它年老的背部，几乎快吞噬掉残剩的建筑

附1、兰风蒋氏迁自奉化蒋氏

据《奉化武岭蒋氏家谱》记载的：“始祖（蒋）光，五代末自常州迁居鄞采莲桥。始迁祖仁杰，光十三世孙，自奉化清修岭迁居木邑武岭。”武岭，即今奉化溪口。据载，武岭蒋氏由常州宜兴县迁来，谱载汉代光武帝时，有蒋横者，字承先，杜凌人，“文武兼材，从汉光武讨赤眉有功，封大将军，九江大尉，加封逡遒候，后遭司隶校尉羌路之谗遇害。”横生九子，“一子奔楚，八子渡江。后帝悟。族灭羌路，而录公后诏九子各随地封候。”其中第八子蒋默，避居江南阳羡之东柯山，封云阳候。第九子蒋澄，避难湖之西，亭香候墓尚存。武岭蒋氏历代谱及旧《宜兴县志》、《常州府志》均有记载。蒋澄之后传至晋代，有裔孙秀星自宜兴县迁往浙江东台州。五代时有蒋显，任盐吏，其子蒋光，定居明州（宁波）鄞县采莲桥。光子宗霸，任四明评事，传至宋神宗时有裔孙浚明，官建康曹户，《宋史》有传，始迁奉化禽孝乡三岭。浚明次子蒋琉，官朝议大夫。其孙将岘，宋宁宗时进士，官至刑部尚书。蒋岘之后蒋仕杰在元末始迁溪口武岭，即是蒋介石之先祖。

附2、《奉化光绪县志列传》蒋岘条

蒋岘，字伯见，（王充）曾孙，性刚不阿，庆元二年进士，授太常掌故，改武康令，有治声。调嵊县，烛幽摘奸，民以为神。大理评事胡梦昱以言被窜，岘独曰：梦昱所言果有益于朝廷，虽直庸何伤？不必论及举主也。弥远怒黜岘临安府城南监厢迁知安康军。后荐拜右谏议大夫。事有不可必廷辨面折。端平初除殿中侍御史兼侍讲侍读。史嵩之欲开。督府与枢密李宗勉论。不合私请劾之。岘曰：宗勉无过可言，台谏乃耳目官，岂受私谒耶？及滁州破。岘言：督府开久，滁州之破自若督府何益？乞劄示收复旁侧闻之缩颈。岘曰：臣为国谋，不为身计。尝劾郑良臣，上曰：良臣，嵩之所举，岘对公论不容臣不知嵩之也。嵩之复以书罪蔡范、袁肃等。岘曰：此有用之才，不可诬也。晚年当理宗不豫有谋逆者。弥变功甚大。历官刑部尚书。以宝章阁学士乞祠归。幅巾布袍，娱情诗酒，筑别业，姚江游歌旬日不倦。观者望若神仙中人。居恒自矢曰：勿欺心、勿负主、勿求田、勿问舍，号曰四勿居士。（历志参全祖望《望湖语注》及《余姚志》）——《奉化光绪县志》

另：光绪余姚县志卷二十四列传，“蒋岘”条同奉化县志，有另注“宋史本传，参四勿祠志”

附3、蒋梦麟之父蒋怀清的资料

蒋怀清：余姚蒋村人，近代著名教育家、学者蒋梦麟之父。蒋怀清经商有术，当时拥有大片田产，又为沪上几家钱庄股东，热心于公益及教育事业。据余姚教育志所载，光绪三十四年（1904）年，蒋怀清协同朱衡基等人创设师范讲习所，后又附设初等小学堂，1917年时改成县立女子学校。另据《余姚镇中心小学校史》：光绪三十一年（ 1905）年，清廷正式下诏废科举，学生入学者骤增，而学堂堂长尚在考虑，经教育会长叶缙绶与邑绅蒋怀清（蒋梦麟之父）等协商决定，将高等学堂与新办的初等小学堂合并，聘请刚从浙江高等学堂师范科毕业的张德海为堂长。宣统三年（1911），学生增加甚多，校舍不敷应用，张为心并试院内统计处房屋受挫，愤而辞职，继任者系他同学，同事陆左升。蒋怀清在民国八年（1919年）主修《兰风蒋氏谱》六册十卷，木刻线装，现存于世。