[游记]日记显示：蒋介石早年曾迷恋马列主义

1918到1926年，时当蒋介石32岁到40岁之间，这一时期，他追随孙中山革命，和共产党合作，是他一生中比较重要的时期。一个人的日记往往最能反映他的内心世界。从近来解密的《蒋介石日记》来看，蒋介石也曾对马克思主义产生过浓厚兴趣。

青年蒋介石

晚年蒋介石

读书生活:吸纳新潮，崇拜旧学

五四以后，新思潮大量涌入，知识分子们如饥似渴地阅读各种新式书报，企图从中找寻救国真理，蒋介石也不例外。这一时期，他把“研究新思潮”列为自己的学课，自觉地、有计划地阅读《新青年》等刊物和社会主义、马克思主义等方面的书籍，俨然是个思想开通、追求进步的新派人物。

蒋介石阅读《新青年》始于1919年，至1926年，在他的日记中不断出现有关记载。如:

1919年12月4日日记云:“看《新青年》杂志。”

1919年12月5日日记云:“上午，看《新青年》。往访林士及执信。下午，看《新青年》。”

1919年12月7日日记云:“看《新青年》，定课程表。”

1919年12月10日日记云:“看（《新青年》）易卜生号。”

1920年4月9日日记云:“在船中看《新青年》杂志。”

1926年4月21日日记云:“上午看《新青年》杂志。”

1926年4月22日日记云:“上午看《新青年》。”

1926年5月5日日记云:“下午看《新青年》杂志。”

五四以后，各种新式刊物如雨后春笋，但蒋介石对《新青年》似乎情有独钟，除该刊及北京大学罗家伦等编辑的《新潮》外，别的刊物蒋介石很少涉猎。

经济问题是社会发展和变革的中心问题。从蒋介石日记中可以发现，他曾经用相当多的精力钻研经济学的有关问题。如:

1919年12月8日日记云:“下午，看孟舍路著《经济学原论》。”

1919年12月12日日记云:“看津村秀松著《国民经济学原论》第一章。”

1920年2月6日日记云:“看《经济学》，至《社会主义》止。”

1925年3月30日日记云:“船中看《经济学》，如获至宝也。”

1925年5月4日日记云:“上午看《经济思想史》。以后拟日看《经济思想史》及《将帅之拿破仑》数十页。”

在阅读经济学有关著作的过程中，蒋介石也偶尔写下他的感想。1920年1月16日日记云:“看经济学，心思纷乱，以中国
商人恶习不除，无企业之可能。”同年2月7日日记云:“看《经济学原论》完。津村主张，皆调和派的论调，其中不能自圆其说者亦只顾滔滔不绝，诚实堪笑，亦甚堪怜也。”

适时追随孙中山

研究经济学不可能不研究马克思主义。在这方面蒋介石同样投入过相当的精力。如:

1923年9月6日日记云:“下午看马克思经济学说。”

1923年9月21日日记云:“下午看马克思学说。”

1923年9月22日日记云:“下午看《马克思学说概要》。”

1923年10月4日日记云:“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”

1923年10月7日日记云:“看《马克思学说概要》。”

1923年10月9日日记云:“下午看《学说概要》。”

马克思的经济学说给蒋介石的第一印象是深奥难读。据他自述，《马克思学说概要》的“经济主义”部分，他读了三遍，还感到“不能十分了解，甚叹马克思学说之深奥也”。有时，他不得不掩卷而去，但是，读来读去，他终于读出了滋味，甚至读出了“趣味”:

1923年9月24日日记云:“今日看《马克思学说概要》，颇觉有趣。上半部看不懂，厌弃欲绝者再。看至下半部，则倦不掩卷，拟重看一遍也。”

1923年10月18日日记云:“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”

看书看到了“不能悬卷”的程度，说明蒋介石对马克思主义已经有了相当了解并且相当有感情了。

1926年，国民革命军总司令蒋介石在广州誓师北伐

《共产党宣言》是马克思主义学说代表作，对该书，蒋介石也有涉猎。

1923年10月13日日记云:“晚，看《共产党宣言》。”

1923年10月16日日记云:“看《共产党宣言》。”

从蒋介石日记中，
还可以看出，他还多次阅读《列宁丛书》，印象良好。1925年11月10日日记云:“晚，看《列宁丛书》第五种。其言劳农会与赤卫军之组织与所牺牲之价
值，帝国主义之破产原因，甚细密也。”同年11月21日日记云:“看《列宁丛书》。其言权力与联合民众为革命之必要，又言联合民众，以主义的感化与训练为
必要的手段，皆经历之谈也。”

在阅读马克思主义著作的过程中，蒋介石接受了某些影响。1925年11月，他准备为黄埔军校第三期同学录作序，打算既谈
人生观，也谈宇宙观，苦无心得，最后决定重点阐述“精神出自物质，宇宙只有一原”二语，显然，这是马克思主义唯物论的基本观点。不过，这一时期，蒋介石又
读到了《太〔泰〕戈尔传》一书，使他又从马克思主义身边走开了。同年11月12日日记云:“太〔泰〕戈尔以无限与不朽为人生观之基点，又以爱与快乐为宇宙
活动之意义。列宁以权力与斗争为世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以哲学言，则吾重精神也。”这段日记表明:在唯心与唯物的二元对立中，蒋介石选择了
“唯心”；在“爱与快乐”和“权力与斗争”的二元对立中，蒋介石选择了泰戈尔学说。这成为他后来走向基督教，拒绝马克思的起点。