[游记]黄河“洽川“风景区见闻(二)

原合阳古城，即古莘国，就在洽川的莘里村。在洽川，南眺紫气缭绕的西岳，北望黄色逶迤高大的梁山、东沿黄河岸聆听大河滔滔的奔流，以水分秦晋，隔河与‘‘白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”的山西永济县鹳雀楼遥遥相对。郦道元《水经注》对这里赞美有加，古《洽阻记略》称其“山有飞浮之异，水有神瀵之奇，大河浩荡，又自龙门环绕之，人烟辏辐，庐舍云集，花乌舟航之胜，不殊楚越’’。这里是黄土高原上的江南，芳草萋萋，峰林逶迤，神泉汩汩，十里荷塘，百鸟朝严日，万顷芦荡，烟雾茫茫，洽川充满磅礴大气，又有闪烁妩媚之秀。洽川人文历史久远，有新石器时代遗迹，五帝之一的帝喾(高辛氏)的陵墓在莘里村，历来为“洽川八景”之一，今仍在。大禹的母亲是莘里村人，大禹在这一带治水，凿开龙门，使倾泻的黄河进入宽阔的河道，建立夏王朝的夏启，封子建有莘国(莘国)，即今莘里村。这里也是商汤兴国的地方，是“天下第一相”伊尹的故里。《孟子》云：“(伊)尹耕于有莘之野。”商汤亲自到这里来聘伊尹“允也天子，实维阿衡，实左右商王。”阿衡是伊尹的名字，诗中歌颂的是伊尹辅汤建。国汾故事。商汤还在莘里村娶了有莘女为妃。我们去百良莘村伊尹故里‘考察，原来的祠庙、牌坊、‘院庭等纪念性建筑，荡然无存。康熙皇帝曾指示地方“年年拨银祭祀，建筑颇具规模”，但历年战乱失修，“文化大革命”中又遭到彻底性的毁灭，伊尹墓也被红卫兵铲平。所幸当年建筑物的照片和建筑平面图仍存，不难按图重建乙现仅见旧碑两方，一为只剩中间一截的残碑，上有“阿衡墓’’三个大字；一为断碑，尚可拼连，为“商元”圣故里”五字，康熙时陕西巡抚毕沅题款莘里村的水土出美女，不但有禹母、汤妃，也是文王的母亲太任、妻子太姒的故里。《大雅·大明》篇记述季历娶太任，生文王；文王娶太姒，生武王。诗斗还记述：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涣。文王嘉止，大邦有子。其时文王年轻，周的势力还不大，莘国是当时的大邦，子指太姒“大邦有子，倪天之妹。文定嘉祥，亲迎于渭。造舟为梁，不(丕)显其光。”这些诗句歌唱文王和美丽的姑娘太姒结合，描写了文王迎娶太姒的盛大场景。《大雅·思齐》篇也是歌颂太任和太姒的，《周颂·潍》是武王祭祀父母的乐歌。《诗经》中还有一部分诗，歌颂这两位贤德的“第一夫人”对王朝开国的贡献。莘里村原来建有圣母庙纪念她们，规模宏大，亦为古“洽川八景”之一，历年香火不断。抗日战争时曾被驻军长期占驻，大殿用作大伙房，部分厢房圮塌，‘‘文化大革命”时竟被全部拆毁，用原来的建筑材料就旧基框盖成演出“革命样板戏”的大戏台。我们观察这大戏台的基础，四壁和屋顶所用的材料，历历可见当年精细的木雕和石雕。村中原有“太姒故里’’石坊，今亦仅见一边石雕的石基。探询父老，相告圣母庙原采的石碑，有的被打断或被拿去作石材，但大部分埋在村头一个废弃的大院内。我们前去观察，只见垃圾狼藉，荒草处处，已难觅埋藏的痕迹。被毁灭的何止伊尹和太姒的遗迹。莘里村也曾是佛教的胜地，将佛教传入中国的达摩祖师在夏阳村传经坐化，随他来传经的弟子慧可，是在中、日、韩流行的禅宗的创始祖师，从这里背负达摩法身而去。为纪念他们，夏阳村外建有上、下光济寺，原亦是“洽川八景’’之一，现在也被毁不见。这里还出土汉隶《曹全碑》，隶书500余字完整无缺，是中国书法史上的瑰宝，原物幸而早巳移至西安碑林保管，但遗址也已不见。莘里村头，有子夏(卜商)传经旧址，—原为古“洽川入景”之一的“石室桃花”一景。子夏是孔子死后传《春秋》和《诗经》的传经大师，考察《诗经》传授源流，《诊经》是在战国初期由他传下来的，子夏还是《诗序》最早的作者之一。子夏晚年在莘里传经终老，有墓祠，所以，这里又是战国初期《诗经》传播的重要基地。如今，墓、祠均毁，但村中民众记忆犹在；仍称这里为“子夏洞”、“文章台”风景区管理局正计划恢复“子夏洞”。莘里村因是邻阿古城，古有莘国旧地，所以是洽川风景名胜区的一个主要风景区。现在保存和管理较好的景点，主要是神泉和万顷芦荡。莘里村紧靠黄河岸，从地下却涌出七面泉水咸池，团可用于灌溉，故总名瀵泉，《列子》和《水经注》称誉为神泉。七泉宛如七面明镜，为万顷芦荡所环绕。其中一名“处女泉”者，尤为优美，泉水明净而温润，如绸拂身，水温常年保持在30度左右，故隆冬仍可沐浴。水质含有多种矿物质元素，有益健康。民间传说太姒出嫁前来此沐浴，苇叶撩面，她用牙轻轻咬住苇叶，从此洽川的苇叶中间都有一道浅浅的牙印。当地民俗，…姑娘出嫁前要到这个泉池来沐浴，取增进健康和智慧、迎接新生活之意，“处女泉”即以此而得名。处女泉现已由民间投资两千多万元开发，成为一个旅游热点。游人可以温泉沐浴，也可以游览风景，有太姒出浴塑像和几处
，搦诗碑，建设已具规模。我们在处女泉登船，穿行在万顷芦荡之中，端歌“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，百多种禽鸟飞，鹊自其间，绿波荡漾，水草漂浮，荻花满目，迷迷茫茫，一望羌际，恍若进入《秦风·蒹葭》篇那扑朔迷离的意境，泛起若即若离的惆怅。在伊尹故里百良莘村一个荒废的祠堂里，我意夕卜地发现正屋外两边墙壁上，各有一方《诗经图》砖雕，各题《诗经》的一句文字。砖雕各长约一米，宽约60公分，画面凸凹，；线条精如，雕出的图象尚可尽，由于长期暴露室外，日晒雨淋，有的字迹则漫漶难辨；一方是“呦呦鹿鸣”，取自《小雅·鹿鸣》篇；一方是“鹤鸣在阴”，是《小雅·鹤鸣》篇‘‘鹤鸣在九皋’’的变异。因为是用于—祠车，所"变异为丫在阴’，，卧象还是鹤在鸣。据同行的县人大雷主任相告，合川的民间建筑，至今还有人沿用《大雅·绵》篇中记述的建筑技术，即诗中所写的“其绳则直，缩版以载”，“筑之登登，削屡冯”。他说，在文王祖父的时代，还不可能把木材锯咸木板，而是一根根粗细大致相近的圆木绑在一起作版，两边置版，中间填土夯实，这种古老的建筑技术，在洽川乡间仍可见。风景名胜区另一主要景区是‘‘黄河魂’’。在黄河魂景区，我考察了黄河水利枢纽、十里荷塘、夏阳古渡、河中洲、东雷村。