[游记]北京游记(二)

April 09

北京游记（二）

今天游历了故宫、天坛，来来回回坐了几趟的士，和北京司机聊的很欢，似乎这座城市于我而言并不陌生，宽敞的街道，熟悉的地名，尽管那些地名都只是我从民国史中所获得的，比如八大胡同之类，我知道那是个妓院区，不过和我聊天的司机似乎并不知道陈独秀在那里为女人大打出手，他们总觉得大文人总是洁身自好，正襟危坐的，殊不知，民国也就文人玩的疯，有钱有时间，读书那是副业了。

天安门广场并没有超过我的想象，这么大的广场，政治和旅游这两个主题总是不停的轮换上演，而我来的今天，政治主题显然被旅游压倒，而失去政治意味的广场，于我而言，又有什么意义，那年那月那日的事件，我没有亲历，也无法移情体验，但是正对的城楼的标志性头像与标语明确无误的提示我，这样的事件已经过去，未必不会重来，只要这个广场依然，就会随时代变迁而滋生出政治的力量。

故宫的游览并未花去我和RHODES教授太多的时间，我们只是沿着故宫主轴线看完主要的大殿，而两旁的侧房我基本没有去驻留，太多的历史琐碎细节会让人淹没其中，而我此行的目的是FIRST TOUCH,感受大于了解，或许以后还有很多机会。从审美角度而言，我并不太青睐故宫的建筑风格，那些花纹与装饰，我并没有太强烈的感受，反而感觉太过繁复，以至拖泥带水，毫无美感。但是这丝毫不影响故宫给人带来的震撼，那是一种皇权布控四方的霸气和贪欲，家天下的格局铺展开来，就是国家，而故宫里的一切一切，既是私人的，同时也带有强烈的“公”的色彩。

天坛让我感觉强烈，我和RHODES也就此谈论了很多，中国的建筑一般以平面的铺展为主要特色，与高耸的天坛明显不同，那是一种逼近“天”的努力，尽管中国思想中所理解的天，既不人格化，也不制度化，但是那代表了中国人哲学思想中的超越冲动，在皇权无法掌握的超验世界里，他们想到了“天”，所以才有那么多繁缛的敬神的仪式，甚至乾隆因为70岁高龄而另开小门进入祁年殿，也害怕子孙从此懈怠，而规定年满70岁的子孙才可出入这一“古稀门“，可见祖宗之训是为了强化仪式的严肃性，制度保证观念，从来如此。

游玩之后，RHODES教授兴致很高，又专门请我吃了全聚德的烤鸭，两人140元吃的很不错，而更有趣的是，RHODES教授讲了很多关于Leo Strauss与VOEGELIN的八卦，而且都与他和这两位大哲学家的交往有关，因此听来栩栩如生，让人忍俊不禁。

饭后步行回北大，夜晚中的北大，颇有我90年代在武汉读大学时的氛围，朴素而低调，而与上海高校那种浮华与社会习气十足的氛围有很大不同，这里的建筑虽然略显沉闷，但是却透露出某种积淀，我虽然只是感觉而已，但是我知道，只有这样的学校，才可能产生某种读书求知的氛围，尽管今天的北大已经大不如前，但是与其他高校相比，他毕竟还有历史可以挥霍，还可以包容若干读书的种子，我不