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-- 游记精神--万罗山 珍珠寺 其他
搁十年前，这是一篇作文。空气清新，天空瓦蓝，一群孩子去爬山。布置好题目，登高远眺，心旷神怡，访古探幽，念天地之悠悠，独怆然而涕下估计是内容，再加上祖国的花朵，明日的栋梁之类就有了个光明的尾巴了。十年后，写游记的心情荡然无存，一成不变的山水，牵强附会的故事，在隐约的风光旧事里，究竟还有什么可以记叙？可是安叱奴在他的帖中说：还有一样----游记精神。
万罗山----行走
象行吟诗人一样边走边唱，曾是我早时的浪漫所想。行走，永不停歇的行走，心意在山水间流淌，思想在古今之间穿梭，寻一合意所在，放下行囊，高吟一曲，自是快意。毕业后，执意的怀揣一捧梦想，北上南下，东撞西跑，最终还是身心俱疲的在小城安静下来，按部就班的合上生活的节拍。可是，在膨胀的躯体中，思想却如漏气的气球一般萎缩，在一个日趋丰富的身体里，还能找到思想的安身之所吗？我问自己。所以当牙米一脸灿烂的朝我们走来，我知道，这个周末有些生机勃勃了。
“熟悉的地方没有景色”，万罗山，偏安池城一隅，守着千年不变的山水自得其乐。在七年前一次不意的造访后，我便再没有机会去打扰它。而这个周末于它而言，只是行走，是的，颠簸的面的是行走，鸦头竹筏的漂流是行走，草中觅径是行走，除了山腰中的珍珠寺和不知是村头还是村尾的树阴下，一切都是在行走。行走，思绪才能流动，精神才能畅快，而在身体与思想的拉扯中，亦能感受到一丝残酷的快意；脚步一旦停止，风便是风，云便是云，立在颠峰的感觉也仅仅是“极目楚天舒”而已。
行走，不停的行走，即便是清秀的万罗山和婉约的百荷公园。
珍珠寺----关于对话
安叱奴有篇《对话》，很让我汗颜，话语该是有着怎样的魔力啊！
相对于以前，我木讷了好多。以前欣赏“高言成啸虎之风，举剑破涌山之浪”的气概，也幻想有一天能“笔扫千军，剑雄万夫”，而且一直认为《资本论》的形成，必是在马恩两位大胡子终生不休的争论与碰撞中形成的。
未曾见安叱奴之前，有人告诉我，他话不多，很有思想，当时便丝丝敬畏，有了一探如何的念头。
万罗山上的珍珠寺，背依青山，面临清溪，香火不是很盛，住持是一位面容沉静的中年僧人。正如牙米所说，合该有缘。去时那天，正是其师仁德法师忌日，一干俗人懵懂入寺，非缘无可解释。三人从山顶返回之时，明月已与僧人攀谈许久。那僧人雍容沉静，一问一答间，丝毫不见波澜。不知何时安叱奴与之对语，话题有猫，有南泉，有我不知的种种，我不如藏拙，只是我有点相信人与我说的安叱奴了。渡过河来，在树荫下小憩，便有了对话，话题有熊宝宝喝水如何象吸奶到安叱奴如何丢失饮水之器，有白鸭戏水与红掌拨清波有何联系等等，拉杂缤纷，不一而足。
“那僧人如此气度非凡，如何练得？”
“功夫茶，练性耳”
“那僧人如还俗，必是一极品小资！”
“亵渎！”
“哈哈……”
后记----关于其他
处于饥饿的状态，精神才会亢奋，思维才能活跃。因此，我绝望。
珍珠寺的罗汉竹已成标本，山上的石刻也已模糊不辨，只是那僧人的面容一如既往的平静，我想，我必须在下个雨季来临之前备好行囊。
特别喜欢牙米那句“对的人在对的时间相逢了，风景总是其次”。
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