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[游记]徽州游记(六)寂寞齐云山

2007-07-21    

八月十五日下午,我们四人包车从宏村到齐云山,然后兵分两路,两个女生搭车直接回屯
溪,而我和老大则要登临齐云山。

尽管此时酷暑已过,但下午二点钟的时候,走在水泥铺成的公路上,暑气的毒辣还是叫人
难以消受。等到穿过路边的村庄,眼前就豁然开朗起来,好一副清丽的山水长卷!不远处
的齐云山,群峰林立,崖壁直削,云壑幽深,山披翠微;山脚下,则是一大片清新而绿意
盎然的田野。横江好似一根玉带,逶迤曲折,水色澄碧,齐云山携蓝天白天,倒映于江
中,恰是“江上数峰青”;建于明万历二十四年的登封古桥则如彩虹卧波,横跨于江上,
桥上石罅间,有青藤薜萝,给沧桑的古桥凭添了几分生意。

过了登封桥,再过一村庄,就开始缘石阶而上,攀登齐云山了。山上高大而茂密的树木,
将登山的石阶覆盖在一片浓荫之中,若不爬山,随便地择一处山道坐下来,敞开怀,让清
凉的山风穿襟而过,那一定是十分的惬意!爬了好一会,竟不见一个人影,而几声虫吟,
使本已寂静的山林显得更加的死寂。石阶似乎也越来越破败了,有年久失修的迹象。见了
这分光景,我的心头突然就蹦出几个字:寂寞齐云山!

很多年前,还是我刚刚上大学的时候,我读余秋雨的《文化苦旅》,里面有一篇文章,叫
《寂寞天柱山》,给我留下了很深的印象,倒不是因为文章写得好,而是由于天柱山是我
家乡的山。山离我家并不远,晴天的傍晚,站在门前的山坡上,就能看见天柱峰,我们那
里人称它为“万仞尖”。余秋雨认为,“是多年的战争,使天柱山丧失了居家感,也使它
还来不及为现代游人作应有的安排”,于是天柱山落寞了。而齐云山呢?四大道教名山之
一的名声,固然使它早已声名远播,可面对几十公里之外的集各大名山之长于一身的黄
山,它恐怕更多地是要感喟“既生白,何生黄”,或者要抱怨生不逢地吧!

其实,在古代,齐云山并不见怎样的寂寞。齐云山古称白岳,因有“一石插天,直入云
端,与碧云齐”之说,后经嘉靖皇帝题名“齐云山”,此名才得以流传开来。虽名曰齐
云,其实它并不高,最高峰海拔高度不过585米。齐云山的开发始于晋朝,千百年来,历代
文人墨客、达官显贵,如唐人李白,宋人朱熹,元末明初的朱升,明人唐寅、王阳明、袁
宏道、海瑞、戚继光、徐霞客,清乾隆皇帝等等,皆慕名而来,他们或寄情于峰峦,或题
刻于巉岩,或树碑以为记,为后人留下了极为丰富的珍贵文化遗产。

朱熹曾有诗赞齐云山曰:“山行何逍遥,林深气萧爽。天门夜不关,池水时常满;日照香
炉峰,霭霭烟飞暖”。公元1500年,也就是唐寅因科考冤案被贬在浙江作小吏的那年,他
游了庐山、洞庭湖之后,忽然想起因“受贿泄题”冤案郁愤而死的恩师程敏政。恩师在世
时常对他说起家乡齐云山的胜景,他也读过老师的名篇《游齐云山记》,早对那方灵山产
生了深度向往,于是,在天高气爽的深秋,他骑毛驴来到了齐云山。这一来,他不仅留下
了“摇落郊园九月余,秋山今日始登初;霜林着色皆成画,雁字排空半草书。曲蘖才交情
谊厚,孔方兄与往来疏;塞翁得失浑无累,胸次悠悠觉静虚”的诗句,更是留下了文章、
书法、镌刻俱佳的《紫霄宫玄帝碑铭》,即唐寅碑。该碑铭共有1028字,刻于7.34米高、
1.40米宽的红砂岩碑体上,由龙之子赑屃负于紫宵崖下的玉虚宫前。大旅行家徐霞客一生
中重游过的山也只有四座,但他却在三年之内两上齐云山,并写下了《游白岳山日记》,
由此也可见齐云山之魅力。而乾隆皇帝则给了齐云山“天下无双胜境,江南第一名山”的
御封,他是皇帝,那可是金口玉言,想来这样的定位,应该不是一时的兴起。

“欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州”,是了解徽州的人最为熟悉的诗
句之一。这诗是大戏剧家汤显祖所作,曾被误认为是对徽州的嘲讽。公元1608年,在他58
岁时,他终于来到“心窃慕之”的徽州,其徽州之行在《坐乩笔记》中有记述,但他上没
上齐云山则不得而知,因为我没看过他的《坐乩笔记》,不能妄下结论,又查了许多的资
料,也没见定论,但从他的一句诗――“新安江水峻涟漪,白岳如君亦自奇”看来,他应
该是上过齐云山的。

从上面所列文人墨客的生活年代来看,大多数人是属于明朝的,尤以生活在嘉靖及万历年
间的居多。由此,我不由得想到一个问题,如此多的明朝人竞相登临齐云山,这是否意味
着齐云山在当时已经是名山了呢?在古代,信息的传达是非常缓慢的,而徽州又远离中
原,处群山环抱之中,地理上相对较为隔绝,假如不是高山上打鼓――名声在外的话,能
有那么多名士慕“名”而来吗?齐云山名声的远扬,我想,一方面要得益于那些走出山外
的徽州文人,他们对自己家乡山水的念想和记述,无意中却化为了其他文人内心的向往与
倾慕;另一方面,齐云山的道教在明代正好处于它的全盛时期,而中国文人在以儒家思想
为其主干的同时,几乎都还有佛、道两教的旁枝,于是在得意之时,可以“居庙堂之高,
则忧其民”,而在失意之时,则往往寄情于山水之间,从佛、道两教之中寻求精神上的慰
藉。以齐云山当时道教之盛况,肯定会成为许多文人的内心向往,如果时间恰当的话,再
将其付诸实践,这也是很自然的事。

齐云山道教兴于唐,乾元年间(758-760),有道人龚栖霞在栖真岩避谷修炼,羽化成
仙,此后,齐云山上多有道人清修。旺于宋,宝庆年间(1225-1228)方士余道元建佑圣
真武祠于齐云岩。《齐云山志》记载说,自真武祠创立后,四乡百姓遇旱涝、蝗灾,或求
子去病的,凡来齐云的无不有求必应,自此齐云山神威江南,成为一方道教圣地。全盛于
明,嘉靖十一年(1532),龙虎山正一派第四十八代天师张彦奏令道徒赴齐云山,为皇帝
建醮求嗣,果获灵验,皇帝龙心大悦,亲题“齐云山”匾额,并赐建“玄天太素宫”。嘉
靖、万历两朝,龙虎山嗣汉天师祖孙三代先后留驻齐云山,建坛设醮,道教正一派开始在
齐云山兴旺发达。在鼎盛时期,进山的香客、游客日达三千人,这在古代应当是非常惊人
的数字了。至明末,齐云山道场开始衰落,后又于清咸丰、同治年间,遭受连年兵祸,香
火逐渐凋零,殿堂亭阁相继倾圮。而到了现代,又再次经过文化大革命的破坏,山上古代
的建筑已基本无存,只有石壁上的题刻和一些碑碣得到了保存。如今,这些题刻和碑碣也
就成了游客凭吊历史、缅怀古人的平台。曾登临过齐云山的现代文人郁达夫,“设想着若
将山上的碑刻和摩崖石刻收录起来,总有一部伟大的《齐云金石志》好编”,不知,到了
今天可有人完成了他的愿望?

我们爬了好久,终于在半山腰的一个凉亭里,遇见了几个人,有摆摊做小买卖的,也有挑
砖上山的村妇。我问那挑砖的村妇,一担有多重?她并没有直接回答我:一块五斤半。我
数了下,一头有十二块,同时脑子里在快速地转动着,哦,一头66斤,一担就是一百三十
二呀!挑一百三十二斤上齐云山,在我完全是想也不敢想的事。我和老大每人不过背了个
十来斤重的背包,就有了吃力的感觉,何况是一百三十多斤的重担!我又想起黄山的那些
挑夫来,黄山山道长,也更险陡,而上上下下的游人更是多得多,挑起来自然也更费力,
印象中是没有见过女挑夫的。我问过黄山的挑夫,挑一担一百五十斤左右的贷上山,通常
也就赚个五十来块吧,如果下山碰巧有东西要挑下去,还能再赚一点,但显然没有上山时
价钱高,就算来回共一百元吧,一个月天天挑,也就三千元!可这是多么辛苦的活呀,一
般人是绝对的吃不消!稍微有其他赚钱门道的,都不会干这活,而且这还是个年轻的活,
干到一定的年龄就干不了了。在山下等车去西递的时候,我们碰到一位曾经当过挑夫的老
者,他就说,体力再好的,也就能挑到四十多。我们问他挑了多少年,他说,早就没干
了,八十年代初的时候,他就开始做起买卖,到了现在,家里有车跑运输,有房开旅馆,
而老伴还在公路边的小亭子里做着小买卖。显然,那些挑夫们所赚的钱是与山道的艰辛,
是与他们付出的苦力成正比的,因此我们可以想见齐云山这些挑夫赚得的钱肯定会比黄山
的挑夫要少,但到底少到什么程度,我却因为没有问那位村妇,也就不知道了。

一路上还陆续遇到了几个挑夫,有男也有女,而游客,只是在快要到山顶的时候,遇到一
男一女,他们正在往山下走,看来山上比我想象的还要冷清。

等到了山顶,买好票,进入景区后,俯首望去,目力所及之处,竟是一个游人也没有。有
一个中年村妇,在我们拒绝了一名导游的“盛情”后,仍紧跟着我们,不惜自降身价,以
前一名导游一半的价钱――十五元,要给我们当导游,并说可以到她家饮茶小憩。我们想
了想,齐云山虽说自然风光也不错,但还有大量的人文景观,如果不请个导游,恐怕有些
内容是不能看得懂的,再说它不像黄山人多,旅游团成群,随时可以跟在一个团后,听导
游的讲解,于是我们便接受了她的游说。

就这样我们跟着导游,在她的引领下,欣赏起“齐云胜境”来。由于时间有限,下山后我
们还要赶往屯溪,于是我们就只能顺着游览的主线,一路看了洞天福地、真仙洞府、月华
街、小壶天、紫宵岩、五老峰等景点,而其中真仙洞府是风景精华所在处。

“一天门”是真仙洞府的门户,乃悬崖峭壁上的一天然石洞,从另一侧看,极像是大象的
鼻子,所以又称象鼻岩,洞内皆是摩崖石刻和碑碣。穿过“一天门”,就可看到真仙洞府
里的情景,但见对面石壁之上镌有“天开神秀”四个楷书大字,是异常的刚劲挺拔,旁边
还有“天开图画”、“齐云胜境”等众多的石刻;府底有一水池,为碧莲池塘,池水清
碧,竟有好事者垂钓其中,陶然忘机;又有数洞穴,凿于悬崖的底部,供奉着各路神仙,
但叫人称奇的是,圆通洞里供奉的竟是观音菩萨,而罗汉洞里,在供奉着真武大帝的同
时,又在两旁供奉着十八罗汉,这正是佛教与道教两者合流的充分体现。于此处观香炉
峰,但见一峰形似香炉,卓然孤立,清秀挺拔,而前文提到的朱熹的那句诗就忽地涌上心
头,“日照香炉峰,霭霭烟飞暖”。与香炉峰不同,下山时看到的五老峰,是由五座山峰
相互连缀而成,颇似五个老道并肩而立,使人疑其正准备联袂羽化成仙,于是,独抒性灵
的袁中道说,“五老居然五朵云”。

在山上游览之时,印象中,所遇到的游人也不过十余人而已,而当我们从另一条山道下山
时,则更显冷寂。长长的山道,长长的静寥,行走在荒草淹没的石径,我突然觉得,今天
的我和齐云山正同病相怜,感受着一种遣之不去的浓郁的寂寞。齐云山的寂寞是如此的旷
古未有,又是如此的与它的名声不相配称,而我的寂寞则在这天地无言的大寂寞中被深深
地埋葬。我知道,当我从这里回到那个城市之后,我会看到在这里无法看到的蔚为壮观的
人群,但我的寂寞却会在那样的人群里埋葬得更孤独…… ※ 修改:·whitecrane 於 08月29日17:11:09 修改本文·[FROM: 211.80.61.52]※ 修改:·whitecrane 於 08月29日17:14:43 修改本文·[FROM: 211.80.61.52]※ 修改:·whitecrane 於 08月29日17:15:52 修改本文·[FROM: 211.80.61.52]※ 修改:·whitecrane 於 08月29日17:18:54 修改本文·[FROM: 211.80.61.52]※ 修改:·whitecrane 於 08月29日17:19:59 修改本文·[FROM: 211.80.61.52]

原始链接:http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon,board,travel,file,M.1093712721.A.html
转自:344阅读

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