[游记]承德普宁寺的碑文 承德游记（2）

承德普宁寺的碑文

普宁寺建于乾隆二十年(1755年)至乾隆二十四年(1759
年)，历时四年竣工。占地面积33000平方米，是一座大规模的藏传佛教寺庙。位于避暑山庄东北武烈河畔，居于12座寺庙中间，金碧辉煌，宏伟壮观。
普宁寺，俗称大佛寺，因寺内大乘之阁中矗立着世界上最大的木雕干手干眼观世音菩萨。该寺的平面布局严谨，主体建筑沿南北中轴线布置，全长250米。以大雄宝殿为界，南半部是汉族
“伽蓝七堂”式寺庙布局，包括寺前广场、三座木牌坊、山门、碑亭、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿及两座配殿，北半部是慈式形式，是仿西藏三摩耶庙之式建曼陀罗。沿山坡逐层台地叠起，以大乘之阁为中心，周围环列着许多藏式的碉房建筑以及四座喇嘛塔，后为两排朝房(共8栋40间)、妙严室、讲经堂。

进入山门，正中是碑亭。面深、进深各三间，呈正方形，建在高一米的石须弥座上，重檐歇山黄琉璃瓦绿剪边顶，四面出阶辟拱门。亭内置三通石碑，中间高，两侧次之。三通石碑呈方校形，下有方跌，上有龙首，依南、北、东、西方向分别用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。

正中的《普宁寺碑》通高6．5米，说明了建立这座寺庙的政治和宗教两方面原因。

东侧为《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》，叙述了清政府平定达瓦齐叛乱的经过和意义。

西侧为《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》，记述了平定阿睦尔撒纳叛乱的情况。乾隆二十年(1755年)，清政府平定达瓦齐后，乾隆把原准噶尔四部四个汗“分疆各守、毋相侵凌”，以避免权力过于集中。从而，彻底打破了阿睦尔撤纳想当四部总汗的梦想。于是，清兵平定西北撤走后，阿睦尔撤纳占据伊犁发动战乱。

乾隆二十二年(1757年)三月，清军两次进军伊犁。阿睦尔撤纳败走哈萨克，只带八人逃入沙俄后病死异乡。在清政府的强烈抗议下，沙俄送还了阿睦尔撒纳的尸体。

为了纪念这件事，乾隆于二十二年(1757年)、二十三年(1758年)亲自撰写《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》和《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》的碑文，并将这两通碑矗立在普宁寺碑亭内。这三通石碑反映了各民族人民维护国家统一，反对民族分裂的不朽业绩。

附三碑碑文

普宁寺碑文

乾隆二十年五月，平定准噶尔。冬十月，大宴务四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄。曰绰罗斯、曰都尔伯特、曰辉特、曰和硕特。四族台吉，各封以汗王、贝勒、贝子、公。若而人其无隶属之宰桑，则归之公，如内八旗，外四十九旗，喀尔喀四部之例。至是而内外一家，遐迩同风之言允符。昔我皇袒之定喀尔喀也，建汇宗寺干多伦诺尔，以一众志。式徇旧章，建普宁寺于山庄之北麓，而为之记曰：皇天有辅德之私，至圣有越世之度，君子有见几之作，兆人有可格之诚。我国家抚有众蒙古，；讵准噶尔一部，终外王化?虽庸众有：“威之知畏，惠之不知怀，地不可耕，民不可臣”之言，其然，岂其然哉?以我皇祖皇考圣德神功，经文纬武，其于奠伊犁，勒铭格登山，朝四部落之众，而锡之爵，赐之币，式宴陈舞，可汗起奉酒称万寿，如今日者何难？默契大造，意若有待，是以遵养时晦，垂成弗为。予小子敬承乾佑，以为不可失者时，迟徊观望，宁二圣付托藐躬之意。且此山庄，即皇祖岁时巡视诸蒙古宾客之所也。越三十年，而克见准噶尔之众，咸现于此。岂非皇天无私，惟德之辅；至圣之度，越世先知；而见几君子之作，予亦不敢不勉。卫拉特之众，岂终不可格以试哉?蒙古向敬佛兴黄教,故寺之式，即依西藏三摩耶庙之式为之。名之曰“普宁”者，盖自是而雪山葱岭，以逮西海，恒河沙数，臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔。“复依普贤世界品而述揭言”(见后)

大清乾隆二十年岁次乙女冬十月吉旦御笔

平定准噶尔勒铭伊犁之碑