[游记]结古寺游记之结古寺坛城开光纪实

2007年6月23日，应摄友的邀请，我们到结古寺拍摄了寺院坛城开光的主要过程。

首先，我简要介绍一下结古寺的基本概况。据相关资料介绍，座落在青海省玉树藏族自治州首府－－结古镇的结古寺，藏语称“结古顿珠锣”，意即“结古义成洲”。位于结古镇北木它梅玛山，为当地原扎武部落的萨迦派寺院。据传，这里很久以前有一座本教寺院，到元末，本教寺院已不存在，而是两座属噶玛噶举派的小寺（其中一座为尼姑寺），另建有扎武头人的红宫。明洪武三十一年（1398 ），西藏萨迦派大喇嘛当钦哇.嘉昂喜饶坚赞（1376——？）来此传教，得到扎武头人的支持，原有噶举派二寺僧尼被迫迁往别处，当钦哇在原来建筑的基础上建成结古寺。历史上，结古寺是玉树北部地区的萨迦派主寺，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多出学者而出名。整个寺院依山势而建，殿堂僧舍错落有致，远望似多层楼阁耸立，主体建筑“都文桑舟嘉措”经堂系由萨迦寺大堪布巴德秋君和嘉那活佛第一世多项松却帕文设计，在德格佐钦寺支持下，扎武迈根活佛主持修建，可容纳1000扎哇诵经。由于结古寺盛名遇逸遐迩，加之地处结古镇，曾来许多名人，1937年藏历12月1日，第九世群班禅大师却吉尼玛在返藏途中于结古寺圆寂。

其次，我再说明坛城是怎么一回事。（据有关资料）坛城----神圣的沙画，是密法灌顶仪式，有以彩沙绘成坛城，以迎请智慧圣众之降临，而行超越时空、圣凡区隔之加持及传法。法会之结尾，立即将彩沙坛城擦尽，并将扫集之宝粉送入清流，以加持水界之众生。此举昭示佛之事业始于一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取，却能使传扬正觉之法脉无尽地延续，以便不停地开展救渡众生的大事业。若能体会此中深意，便知人一生亦当如斯善加利用，而不为生死、得失所扰、所限。 这是藏传佛教中的一中佛教艺术，一般在用于活佛讲经或是寺院重大的法会是才会看的到，可以叫沙画，但确切的应该叫坛城。

有诗云：“彩沙绘坛迎圣众，传延法脉超时空；菩提栽灌一圆成，宝粉擦尽清流送”。

上面简要介绍了结古寺和坛城的相关资料，现在我接着说说那天在结古寺采风的主要经过。我和摄友赶到时，已是上午10：00了，寺院的天井院子里已挤满了前来瞻仰坛城的人群，他（她）们都在等候坛城开光仪式的结束。在一位僧人朋友的引导下，我们走进了大经堂，只见众僧排排而坐，在肃穆的法器声韵中诵咏着佛经。因坛城正在开光阶段不让拍照，我们在经堂里拍了其它一些镜头又走出了大经堂。大约又过了一个小时，僧人们念完了佛经，排着整齐的纵队向南头的小山坡缓缓走去，我们和众人也尾随而至。众僧人在小山坡上又举行了长达一个多小时的佛事活动，信教群众在僧队下坡虔诚地聆听着僧人的诵经。随后，僧人们返回了大经堂，又举行了第三次诵经。这时，信教群众越来越多，寺院天井院子里的人摩肩擦踵。中午14：30，坛城开光仪式全部结束，在一些僧人维持着秩序的情况下，前来瞻仰坛城的人群鱼贯而入，瞻仰完后又鱼贯而出，我们也跟着进入坛城展厅，尽心地拍摄了每一个坛城。

我虽在藏区工作了30来年，像这样的坛城开光仪式还是第一次经见，留下的印象是非常深刻的。