[游记]青藏川随笔9

D21 10月3日 石渠 — 新寨玛尼堆 — 玉树

修好刹车，一路无语，继续边走边看那些熟悉了不能再熟悉的高原景色。

看过了巴格玛尼墙、松格玛尼城的玛尼石刻，再看新寨玛尼堆，真是索然无味，徒有数量而已。

又回到了玉树，下午休整。晚上在玉树宾馆对面的小圆门清真餐厅吃的饭，味道鲜美，赞一个。玉树虽然是州府所在地，但要找一个菜烧的好的地方，到也不容易。

寻找餐厅时，看到有一条路上满地的碎玻璃。司机介绍说下午的时候四辆来自循化的卡车中的三辆被砸了。起因是这些来自循化的人到玉树收购藏民的羊，收好后当场就宰杀了几头羊，在羊还没有完全断气的时候就将其挂在了车厢的栏板上，藏民看到羊在痛苦的挣扎，就上前理论说，怎么可以这样对待它们。循化人不服气，双方就打了起来，只有没有挂羊的那辆车没有被砸。

（马丽华曾在她的书里写道：（西藏）西部屠宰法是用大针从背部刺入内脏，尽量让羊子减少痛苦；（西藏）中部牧区则用绳子缠绑羊嘴，让它窒息而死。牧人们认为动刀宰杀是不可取的残酷行为。）

D22 10月4日 玉树周边

今天其他七位去了杂多，我们三个在俱乐部老总的陪同下在玉树周边逛逛。

清早出门后沿通天河直奔勒巴沟。1300多年前，文成公主进藏时曾经穿越过这条沟，并命工匠在沟内刻下佛教岩画。为纪念文成公主进藏，附近的藏族群众又在散布在沟中和峭壁上的大大小小的石头上刻上六字真言或经文，以表达对文成公主的敬仰，并寄托祝福、祈祷吉祥。

在老总的指点下我们看了三处岩画，一处是在沟口的地方，一处是在沿沟口上行一公里左右跨过小溪对岸的岩壁上，第三处是在继续上行至古塔的岔路边的经幡后面。这些岩画都带有浓厚的唐代佛教造型艺术风格，人物、动物造型丰满圆润。而沟中那些刻有六字真言和经文的嘛尼石随处可见。进得沟来就像刘姥姥进了大观园，眼花缭乱目不暇接，散布在沟中各处的石刻玛尼石让你不知道该从哪里看起，视线所及之处，皆是刻石。只见那些石刻，有的坦示在路边坡上，有的浸没在溪流之中，有的掩映在草丛之间，还有的高悬在二、三十米高的峭壁之上，石刻之精美刀法之深厚风格式样之多，让人赞叹不已，是我所看到过的功力最深艺术水准最高形式最丰富的石刻真言和经文。兴奋得一路上大呼小叫，上山跨溪，拍照不断。

在沿山路走向古塔时，路上遇见了六只灰色的藏马鸡，旁若无人地穿过山路隐没在森林的深处，跚跚而行的姿态令人忍俊不禁。走到古塔旁边然后回转身看向对面，才知道为什么它会矗立在那里才知道这里的风景有多美，从这个角度才是观看这个小小山坳的最美的视角。一刹那又感受到了同藏民心心相映的那种快乐。在藏地，一般会在风景最美或山口的地方挂上经幡，旅行中经常碰到这样的情况：刚在心里赞叹说这个地方真美啊！抬头就看到了经幡，快乐和幸福感立刻涌上心头，原来——对美的感受是相同的。

原路返回后，本来想顺路去当卡寺的。但因为该寺管理严格，一般不接待外人来访，而我们所联络的师傅，有事去了玉树，决定先回玉树接上师傅，然后一起去文成公主庙和禅古寺，再将师傅送回当卡寺。

接了尼嘎师傅吃完了午饭直奔文成公主庙。在文成公主庙里领受了红色的布条，尼嘎师傅帮我把它系在了脖子上，如同红领巾般。在八邦寺从活佛那里领受的是红色的细毛线绳，在嘎拖寺的喇嘛那里领受的是绿色的细毛线绳。这分别都代表什么含义呢？为什么不同的地方给了我不同的东西呢？匆忙间忘记向尼嘎师傅问这个问题了。不知道在这里有谁可以解答这个问题。

文成公主庙出来后，尼嘎师傅说带我们去轮回洞。轮回洞？是什么？到了就知道了！师傅卖了个关子。下车走进一个用铁丝网围起来的院子后径直向岩壁走去。近前一看，原来在半人高的地方有两个相邻的洞口，就像是牛头上的牛鼻孔，两个洞口都只有脸盘大小，我都怀疑头进的去身体进不去，进去后在里面如何转身调头呢？难以想象。但尼嘎师傅却要我们从左边的洞钻进去从右边的洞钻出来。可——能——吗——！——？回答是肯定的。

关于这个洞有一个说法，如果今生做的坏事太多，是无法从左边的洞钻进去从右边的洞钻出来的。还有一说，即体验一遭轮回生死。

鼓足了勇气，在尼嘎师傅的托举下将头身子伸进洞中（从外面看如同被蟒蛇吞进肚中），在黑黑的洞穴中不断地蠕动上半身努力地将腿脚也笔笔直地弄进洞里。洞里比洞口大了两圈，深不可测，但身体仍然不能蜷缩，腿部也不能弯曲，只能象鱼一样地摆动头脚，用腰腹的力量将自己完全拉进洞里。接下来的难度太高了，要在洞中将身体调个头，将身体折弯180度，头先从右边的洞口伸出。一开始没有经验努力了半天就是弯不了这个180度的弯，好不容易头伸了出去，但下半身无论如何转不过来，进退不得，一霎那感到了窒息，吓坏了！！！终于退了回去，终于找到了窍门：将臀部尽量往上拉往洞壁的斜上方靠，腰腹离两个洞口之间的隔断越远越好，终于、终于头又从右边的洞口伸了出去，天哪！怎么没有人告诉我右边的洞口连肩宽都没有呢！深深地吸了一口气，尽力地缩起肩膀，腰腹用力，如婴儿投生般挤了出去，胸部和臀部经过洞口时感到了明显的挤压，好象要将身体内所有的污秽如同挤牙膏般挤压出来。在臀部出来之后，尼嘎师傅先是托着我的上半身然后将我整个人从洞中抱了出来。

如何从母腹中出来，是没有记忆的。但今天轮回洞的经历却让我重温了自己出生的过程，感谢因为大自然的造化给了我这样一个机会，让我终生不会忘记。

提醒：虽然我们中1米83的大个子也钻进钻出了这个轮回洞，但钻这个洞还是有一定危险的，不要勉强，不行就中途放弃，钻的过程中一定要冷静。

带着奇异的感受离开轮回洞上了禅古寺。禅古寺历史悠久，据传公元十二世纪，噶玛噶举派创始人都松钦巴 ·却吉扎巴曾来禅古寺活动。该寺共有寺四个活佛系统，现任活佛之一是十七世噶玛巴的老师。大经堂内辟有宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派的佛殿，供奉着各自的开派宗师或传承上师，是藏地唯一供奉了汉传和藏传佛教里面所有教派本尊佛的寺院，也是我此行看到的最富丽堂皇的大经堂。

寺院墙壁上的壁画异常精美，张弛有道、色调热烈、造型生动、构图饱满、画工精细。以莲花生大师壁画为例，画面上的莲花生大师站姿优雅，皮肤白净微显红色，耳垂金铃，头发卷曲，双目黑长，下巴向外突出，胡须卷曲，左手执瓶右手执杖，头戴莲帽，身披锦袍外罩法衣，周围被各色人物所环绕。还有一幅战场图，人物繁复，气氛浓烈，刻画逼真，以写实的手法生动地描绘了主人公率众剿灭邪恶之人的战场图景。

感到遗憾的是，山门两侧的壁画因为墙皮的剥落已经开始不完整，太可惜了！艺术造诣这么高的壁画为什么不出明信片或画册呢？

一路赞叹着议论着不知不觉地就开上了当卡寺。当卡寺上有三个天葬台。最上面的是供喇嘛和觉母们使用的，中间的是供俗人正常死亡使用的，最下面的火葬台是供交通事故死亡或仇杀非正常死亡的俗人使用的。火葬台旁边已经堆满了木柴，本来今天是有火葬的，但是人还没有送来，已经下午四点了，看来要改到第二天了，只能以后有机会再观看了。

尼嘎师傅特意将我们引进当卡寺的密室，指着一块黑黝黝的石头（约长30cm高20cm厚20cm，不是很规则）对我们说，这是发财石，抱一抱，把它举起来。说完了，双手拿过石头就把它往我手上一送。好重！双手接过石头的一刹那，双腿就弯了下去，弓着身子将石头抱在了肚子上，使足了力气才站了起来，将石头托在下巴前就再也举不上去了。体积不大，比重却很大，感叹真是块奇石，说不定是天外来的陨石呢。

每次出行都会留意发展一位需要捐助的对象，但并不强求，有合适的最好，没有也不刻意寻找。这次碰到了尼嘎师傅，真是一大收获。尼嘎师傅就是当卡寺附近勒巴沟里的人，家境贫寒，在好心人的帮助之下，上了学读书识了字。受人恩惠，也要以同样的心帮助别人，因此他资助了27个学生，尽自己所能给他们提供学习用品。同时还收养了两个被父母遗弃的姐弟。一直都认为细节决定品质，因此非常注意观察待人接物的细节。我们在钻轮回洞的时候，同伴将手表脱下随手放在石头上，尼嘎师傅看到后，将表的正面朝上，撸平仔细地重新放放好。可见其心地细致善良。能够结识到尼嘎师傅是我们今天的最大收获，此行又发现了一位温良可靠的人，今后完全可以放心地通过他资助一些需要帮助的人。