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阿里 离世多少里？ |
| 2011-08-30lvping.com |
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阿里，离世多少里（一） 去阿里，曾经是我的心结。进藏三次，都没有去阿里，心里一直空落落的。 2010年，有了一个契机，而且是自驾车去阿里，从决定走的7月份开始，就盼望着， 好像小时候盼望放假，憧憬而心急，全然没有想过朋友们所说的自驾的危险性。危险是相对 的，对某些人来说，喝口水都危险，有可能呛着。 没有过多考虑危险性的另一个因素是因为这次同行的团队--"最西藏"、林哥，还有 同行的朋友--晴予，晴予的朋友--刘老师，我信任他们，胜过信任自己。 2010年9月3日 抵达拉萨 乘火车到了拉萨，走出车站，空气依然清凉如薄荷，深吸一口气，火车车厢中的压抑随 之消失。逸海来接站，这次带的行李比较多，一个多月的行程，做了充足的准备。 到了住所，见到午夜、大海的海，他们走川藏线到了拉萨，一路坎坷，一路风景，都是 一副身经百战的身段。晚饭去华尓杰家品尝藏餐，集合时，又见到了昆仑、林哥、林嫂，我 是加入到队伍的新兵，他们是共同历险的伙伴，有着风雨过后的欣然、淡然。 酥油茶，浓郁鲜甜，那种特别的味道我极为适应，甚至放到鼻子底下贪婪的闻起来。一 桌子的藏族风味，绝对另类，糍粑糕也好吃，清淡有回味。 第一次见到华尓杰，他当然要高歌几曲。 饭后，回住所的路上就下雨了，一个晚上都在下，雨声很大，几次都被吵醒了。我在想， 要是拉萨城发水了，我应该向布达拉宫方向跑，布宫是拉萨地势最高所在，但是，我又想， 全城的人都会去那里，装不下呀...... 迷迷糊糊到了早上六点，起床，看窗外，雨线变细，像小粒水晶珠子，心里踏实了很多。 盼望着晴予早点到来，有她做伴，我不会这样孤单寂寞。 9月4日 逛八角街 十点钟，雨停了，我出门去八角街。 空气纯净，没有可吸入颗粒物，只有淡淡的清香。天高云淡，我独自一人走在拉萨的街 头，路过布达拉宫，擦肩而过的藏族人，面容平静，手摇转经筒。总是想搞清楚他们在想着 什么，交谈之后，就会感到他们是尊重生命、自然而为的族人，善意待人，不求回报。 当然，西藏的变化也是翻天覆地的，几次来都有不同，西藏开放旅游已经多年，外来人 的行为举止，待人接物对当地人的思想产生了巨大的冲击，十几年前，拉萨就开始变化，八 角街广场前密布着商摊，一家挨一家，是那种简陋的小商摊，还没有现在成规模的商铺。 今天，八角街的广场装饰得很漂亮，两边是市场、餐馆，经营者也是来自全国各地。找 了一家素食馆吃午饭，价格不菲。拉萨的物价也一直飞涨，也许是因为旅游城市，也许是因 为经营成本高，材料贵、房租贵，也许是因为大环境、大市场的调整。 饭后，去大昭寺，大昭寺在广场尽头，两侧是小商摊，在一个小姑娘的摊前停了下来， 总觉得在这么多成年人中，她，不应该出现在这里，我和她聊起来，她来自甘南藏区，说家 里人在那边收货，全靠她在这里卖货。她皮肤黝黑，一双大眼睛，脸蛋是风吹日晒的黑红。 我拿起两只小蜜蜡问价格，几番讨论，我300元买下来，她感谢的样子，又拿出两只藏银手 镯，说：送给你了姐姐。我心里突然咯噔一下，随即又笑自己多疑，300元，在北京，不知 有多少300元在不知不觉中被浪费，如果，我这次能让这个小姑娘开心点，能帮到她，也是 价值所在。 告别了小女孩，我去尼嘛唐卡店，去年来西藏，认识了尼嘛唐卡店的老板，这次再来看 看他。老板正在，和他打招呼，他愣了一下，随即想起我，因为去年我很想留在这里学习绘 画唐卡，老板说，入门就需要两年。太喜欢唐卡了，而老板的技艺超群，他的每一幅画品都 绝美精致，每一根线条细腻如丝，颜色协调，不浓不淡，相得益彰。尤其喜欢他画的坛城， 丝丝入扣，每一轮、每一层空间中都有惟妙惟肖的生灵，有花朵、树木，宇宙天地的大概念、 大境界了如眼前。他学习画唐卡已经十五年，深得真传，我想做他的学生，每天安安静静的 坐在这里画画，沉浸在唐卡的故事中，该是多么幸福。 可是，去年和他讨论过唐卡画后，我买走了几幅便离开了，临走前，他笑我：什么时候 来学画唐卡？其实，老板是个异常羞涩的人，腼腆得不像个生意人，去年买画时，我朋友说， 和他讨价都说不出口。 老板还是没有变，羞涩依旧，我们聊天时，他会微微低着头说话，不与人直视，轻声细 语，和老板又聊天很久，始终不敢再提学习画唐卡的事情。我们总是有很多东西丢舍不下， 有时会想离开一段固定的轨迹，品尝不同生命的感受，但最终还要返回那个设计好的轨道， 我们无法超越自己，因为要承担责任和所谓的社会角色，有时候不知道这是担当还是束缚。 离开唐卡店，已是黄昏，我决定去小昭寺。 佛陀是人还是神？ 佛陀，是人还是神？这个问题，我问过他们： 我的老师--一位博学广闻的长者；海法--戒台寺出家的僧人； 玲玲--我的闺蜜，虔诚的居士； 七海--我的同事，每年进山禅修； 小青姐--仅见过一面，却对我有深远影响的佛学家。 他们的回答是：佛陀是人，但不是普通人，是一位上等上觉的有智慧的人，觉悟了世间 真相的人。佛教的精神在于智慧，这也是2500年来得以传承的根本。 他们所说，我仅是一知半解，对佛教的学习也是刚刚起步，尚未入门，但我对佛教的兴 趣的确来源于他们，和他们在一起交流时，我的感觉是：他们活明白了。他们关注他人，拥 有悲悯之心。我不知学习佛陀智慧是否需要怀有这样一颗心，但悲悯之心，让人拥有了世界， 走近了世界。 那天，走进小昭寺的时候，已是傍晚，很少游客，我走进后，大门便关上了。小昭寺内， 释迦摩尼八岁等身像供奉在此，不知在哪儿扇门内，平日是看不到的。 经过几次大火过后，小昭寺原来的模样基本不见，整座寺院的规模也比较小，建筑结构 简单，我喜欢这里，是因为人少。 从一楼的大殿到二楼偏厅我走了个遍，二楼的一间房内，珍藏着很多珍贵的物品，据说 是佛祖时代的，一直保留至今，弥足珍贵。 我又在二楼请了三只金刚杵，作为吉祥物，为我们队伍的三辆车保平安。再也没什么可 做了，我正想离开，大殿的门突然打开了，涌进来很多人，全部是藏族人，扶老携幼，排着 队在大殿中等候着，我也挤在队伍中间，猜想着或许有法事活动吧？ 2009年，陪珠珠等人去大昭寺时，因缘而成，曾参加一次隆重的法事，为释迦摩尼佛 12岁等身像着金身，便在金像前跪拜，一直深感愉悦。回来后，与玲玲讲起此事，她提醒 说：执著于世间像且沾沾自喜。即使佛陀站在我们面前，我们仍然要保持一颗陪平常心，因 为修行是自己的事情。 所以，2009年的游记中，我对大昭寺内发生的的只字未提。可是修行甚浅，执迷于相， 念念不忘小昭寺的经历。于今时今日津津乐道提起，没有长进，真是大俗人一个。 我的身边都是藏族，有年轻的少女，长睫毛一闪一闪的，我注视她们时，她们先是害羞 的一笑，然后低下头躲避，又迟疑的抬起目光，用纯洁的眼睛与我打招呼。有年长的老奶奶， 皱纹满布，花白的头发，编成辫子，有点凌乱，但老人的表情--她的笑是慈祥的，毫无修 饰的宽厚。有壮年的男子怀抱着一岁左右的孩子，旁边是温柔的妈妈，男子看小孩时的眼神， 是那么满足、怜爱、小心翼翼的，像怀里是一件珍宝，妈妈在一旁对孩子说着什么，微笑着， 偶尔用手轻轻摸摸孩子的头。还有更多的人，几位年轻的喇嘛也在其中，他们排着队，低声 交谈着，快乐的神色，我问旁边的人：一会儿有什么活动吗？他们抱歉的摇摇头，没有人听 得懂。 我一度担心自己会被赶出去，我总是有这么多多余的想法。 又过了一会儿，人群开始动起来，慢慢向里面走去，一扇大门内，是一尊金色的释迦摩 尼佛像，我猜应该是那尊珍贵的八岁等身像。所有人在这里都跪拜下来，地方很小，但场面 很安静，大殿中，藏香陈厚的味道弥漫开来，几位年长的上师在佛像前带着大家诵经，我听 不懂诵经的内容是什么，只见人们虔诚、庄重、投入。我看到那对夫妇，男子双手合拢放在 胸前，紧闭双目，默默地念着，妈妈抱着孩子，同样肃穆，孩子清澈的大眼睛静静地洞察着 四周；又看到那位老奶奶无声的诵经，我想，老人这辈子也许不会写字，但她得到了佛陀的 教育；那些小姑娘们，端正地跪拜着，竟有一种超凡脱俗的清丽。我置身其中，再一次深刻 感觉到了信仰的力量，这份力量使人们在面对残酷的现状时，仍心有所属，而不是盲目屈从。 我想起曾经与玲玲讨论过：前来寺庙跪拜的人们，所为何愿？玲玲说：有些人是来拜佛 的，更多的人是来求佛的。我想，拜佛的人是一颗崇敬的心，人们因为敬仰佛祖而传承着他 的思想；而求佛的人是一颗欲望之心。 很久，这庄严的场面维持很久，诵经结束后，人们开始向佛祖献上哈达，而后，便去转 经，我也在队伍中跟着走，走到佛祖像前，我真想向佛诉说一下我内心的茫然无措：我深知 世事的无常，可我仍然在追逐这些，我明知贪恋之苦，可我无法摆脱自己的贪欲。正如宗萨 蒋扬钦哲仁波切所说："我们没有勇气和能力善用真正的自由，正因为我们无法免除自己的 傲慢、贪求、期待与恐惧。" 从小昭寺走出来，已是华灯初上，来到布达拉宫广场，看着人来人往的游人，生命是有 限的，可却充斥着无限的欲望，金钱、权利、享乐的欲望，而我们未曾知道，追逐种种此生 的物质回报，为人类带来了什么，难怪欺骗、抢夺都成为竞争手段，追名逐利竟然合理化， 成为奋斗的动力，如此，脆弱的人们只能在社会中沉浮，而无所适从。 布达拉宫的灯，点亮了，而天上的星星挂在那里，熠熠生辉，远古时代的地球是怎样的， 无法想象，但古人曾经这样描绘夜景：手可摘星辰......那该是一番多么瑰丽的夜色，可惜， 我们身边的地球离星辰已经越来越远。 2010年9月5日 队友驾到 今天，两位队友将先后来到拉萨，刘老师的飞机预计是中午一点半降落，晴予的火车会 在傍晚六点抵达。 逸海、午夜，我们三个中午11点从住处出发去机场接刘老师。路上，看到雅鲁藏布江 水波涛起伏，我问，是不是每年都这样？逸海说：不是的，今年特别，这两天拉萨河也暴涨。 对他俩讲起前天晚上大雨滂沱，我曾经想过，要是拉萨城发水了，我要跑到布达拉宫的事情， 我问他俩会跑到哪儿？逸海问：你来西藏几次，高反过吗？我说，从来没有高反过呀。逸海 笑了，说了一句惊人的话：胡思乱想也是高反。 我知道，他是在劝我别那么多虑。看着车窗外蔓延的河床，沿河的防水提，我倒心安起 来。时间尚早，逸海建议开车去雅鲁藏布江河边去玩，找到一个可以停车的地方，看着河水 湍急的流淌，河水中间的诸多小岛已经被淹没，几只水牛在河对岸，我们猜想着，那水牛如 何才能渡河回家？ 拿出相机，我们拍照留影，逸海的小思已经勇闯川藏线四遭，这次走阿里、新藏线，逸 海对它也是完全信任，是个忠诚的伙伴。 一点钟，我们已到机场，听到飞机晚点的通知。因为想等刘老师一起午饭，我们三个都 饥肠辘辘的。等机的时候，碰到了达珍妈妈的儿子，达珍妈妈办了个孤儿院，收留无家可归 的孩子。2010年上海世博会，有好心人赞助几个孩子去参观，达珍妈妈的儿子和那些孩子 们乘飞机刚刚从上海归来。 听"最西藏"多次讲过达珍妈妈和她的孩子们的故事，缕缕看到他们的感动。善良，在 这个世间稀世珍贵。 二点半，终于听到刘老师的航班抵达通知，看到刘老师从机场出来，我作为代表为他献 上哈达，有勇气自驾车去阿里的人，视为同道中人。 午饭后，准备去接晴予。空中飘着蒙蒙细雨，我们到火车站时，已经滂沱大雨，今年， 西藏的雨水很大，我问逸海，去阿里的路上会不会泥泞不堪。逸海很坦然：阿里考验的不是 车，而是人。 雨渐渐小了，火车进站了，我们去接晴予。晴予的行李更多，准备充足，因为3天2 晚的火车，晴予有点不太舒服。但是，她的心情很好，在火车上还结识了一同从北京来的新 朋友丁丁。 所有的队友都到齐了，二天后，便是出发的日子。 2010年9月6日 又是四个女人 今天与晴予商量着去拉萨随便转转，晴予推荐去扎基拉姆寺，说那个寺庙人少。我还想 去哲蚌寺，就这样制定了行程。 正在洗漱打扮，晴予接到电话，是在火车上结识的小姑娘丁丁，她说：今天一起玩吧！ 丁丁与她的朋友小梦先后来到拉萨，两个人都是第一次来西藏旅行。 女人对于旅行的热情远比男人浓厚，女人对自己心仪的事物都身心投入。所以，我周围 的旅行同伴大多是女友，前年西藏、今年老挝，都是四个女人同行。中国男人忙着挣钱买房 子、买车子，他们把自己交给了工作和压力，没有时间享受生活。 我俩打车去找她们，在青年旅馆碰面，是个名声颇大的青年旅社，在闹市，房价不菲。 房间很小，四个人已经挤满，显得这个小空间空气稀薄，我想尽快逃走。 拉萨的阳光炙热，街头，我们四个走走停停的，有一家浪漫的小书店引人驻足，走进去， 藏香弥散在书屋中，书店里大部分是关于西藏的书：藏传佛教、民俗、风光、庙宇、唐卡...... 还有六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集、生平介绍......各种版本。那种线装订的、带插图的、土 黄色封面，像本画册，呈现一股古老的韵味，翻开来看，忧郁、飘渺的气息展现而来，买下 一本，放到包里，一路随行，好像装上了一道秘密，关于仓央嘉措的传说太神秘而无解，但 我相信，绝不是我们所猜测的那般。 出了书店，四个人打车去扎基拉姆寺。十几分钟的车程，并不是很远，喧闹已荡然无存。 扎基拉姆寺门口，是熏木枝的味道，那应该是煨桑的松枝，每人买了一大把，放在木堆中点 燃，烟、香冉冉而起，包裹住我们。看着那松枝成灰，尘归尘、土归土。 进门，正殿，很胸廓的正殿，是一幢有气势的空间，左侧供奉着扎基拉姆像，见到前来 朝拜的藏族人将供养放在柜子上，僧人会打开一瓶高粱酒倒入一个大缸，这样的仪式第一次 看到。 曾经在一个藏族朋友家中看到过扎基拉姆像，供奉在释迦摩尼佛像的下端，在鲜红、明 黄的背景中，这尊佛像尤为突出，仔细看过去，更是诧异：他双目瞪大，舌头吐出伸长，怒 目而视，威慑四方。与诸神的慈悲、礼仪天下截然不同。 这点疑问，后来请教过华尔杰，他说：扎基拉姆原是比较彪悍的，经过佛祖点化后，才 觉悟修行的。我理解，这便是放下屠刀立地成佛。华尔杰说：有点这个意思，扎基拉姆对我 们藏族人来说，是保佑全家平安的，现代人附加了一些意义，称扎基拉姆为财神爷。 不过，这座寺庙里，人，寥寥无几，狗儿却很多，一只白色的大狗将头枕在门槛上睡觉， 它是不会被迈门槛的人打搅的，一副这世间与我何干的状态，令人羡煞。 穿过一道小径，走上木板扶梯便是二楼，可以看到扎基拉姆寺的全貌，是端正威严的格 局，寺庙里鲜花盛开，干净、清新。 僧人对我们四个都面露微笑，没有人阻止我们乱跑乱看，这里也没有"游客止步"的牌 子，坐在二楼晒太阳，后背暖暖的。翻看那本刚买的《凡情与佛心--六世达赖喇嘛》，细 细读起来： 生机勃发的哈罗花， 如果去做贡品的话， 把我这年轻的玉蜂， 也带到佛堂里去吧！ 哲蚌寺 辩经 从扎基拉姆寺出来，近四点钟了，坐上出租车，十分钟后到达哲蚌寺。十年前曾经来过， 只是记忆模糊。 在门口，卖票的男人说，辩经刚刚开始，正是时候。爬上长长地石坡，哲蚌寺在一座半 山绿荫当中，是一处山青树秀的所在，雄壮巍峨的寺庙群，殿宇重重，黄殿、白殿个性分明， 古老的石阶，不知有多少高僧大德曾经留下印迹，青石板镶嵌在地面中，沧桑在基石中呈现 最真实的一面，不必修复，更有令人无限遐思的沉淀。 半坡上有一扇红漆大门，走进去，便是辩经场，在树林丛中，近百位年轻僧人正在学识 博弈，红袍子在阳光下明媚炫目，有了不一样的色彩定义。 西藏的佛教僧侣们对于佛教经 典的学习有着十分严谨的程序，宗喀巴大师及其以后的历代祖师制定了完整的学经体系：两 年学因明《量释论》，4年学《现观庄严论》，两年学《俱舍论》，两年学《入中论》，1年学 《戒律论》，习完5部经典共需11年时间。僧人们在学习经典上有他们的独到之处，并不是 光靠师父讲经开示或死记硬背，他们最主要的学习方法，是在辩经场上通过辩论彼此印证， 互相学习，进而达到对经论的理解和融会贯通，这就是辩经。 汉族地区的寺庙里没有辩经制度，通常是师父台上讲，弟子台下听，有问题向师父请教。 而在西藏，僧人们随师父学经只是第一步，他们不仅学经，还要向师父学习辩论的技巧和语 言，随后才上场辩论，在辩论中产生的问题向师父请教，然后再去辩论。每个僧人都必须参 加辩经，每个人的水平在辩论场上显露无遗，学得不好的辩几句便败下阵来--不用多久， 大家便都知道每位僧人的水平如何了。即使是对峙，辩经场仍然充满喜悦的气息，对于游客， 完全是看个热闹场面了，一些游人坐在台阶上观看，还有一些在拍照，小僧人不为所动，视 而不见，全副身心投入在辩经的一问一答当中，表情丰富，应当是乐趣无穷的。 观看了很久方才离去，向山后走去。 哲蚌寺是藏传佛教格鲁派最出名的三大寺之一，是西藏最大的寺庙。历代众多名僧都曾 在此学习经文，寺庙最盛时僧人近万。在布达拉宫修葺完毕之前，二至五世达赖喇嘛都居住 在这里。 从小路穿过一片菜地，又走入寺庙群中，太阳下，几颗大雨点呯呯落下，之前阳光充足， 没有下雨的预兆。沿山路上行，会遇见一个个叫"康桑"的院落区划。它们基本上都分为3 个地平层次：院落、经堂、佛殿。佛殿建在最高的位置，以强调其尊贵地位。偶然，两座高 墙之间，红袍僧人远远走来，神态谦和平静，是没有期许的遇见。 离开哲蚌寺，四个女人去吃晚饭。曾经在拉萨工作的朋友推荐说，拉萨很多小巷子里有 当地人吃饭的餐馆，很有特色，是地道藏餐，于是，我们按照所指，去了江苏路那边的巷子 找藏餐。 正在下雨，撑着伞，窄窄的巷子里没有人，此情此景，想起戴望舒的《雨巷》，时间、 空间，巨大的交错。 走进一家小餐馆，酥油茶的味道正浓郁，坐定，四个人点餐，甜茶、酥油茶、都是心中 所爱，又点了藏面，酸奶，糠粑做的糕点，一桌子美味，女人的适应能力较强，好奇心也强， 什么都想尝试。 饭后，走出巷子的另一端，是个热闹的街区，我们打算饭后散步回去，与丁丁、小梦告 别，他乡遇老乡，真是不浅的缘分。 她们计划明天去纳木错，我的脑海里立刻呈现纳木错美丽的湖光山色，还有每天的日出， 霞光万兆的壮丽，在日出那一刻，湖水是不一样的，是金色的，翻动着一片洒满金丝的波纹。 2010年9月7日 藏式甜茶馆 又是一个阳光照耀的清晨，今天，在拉萨是最后一天了，明天就出发去日喀则，开始 阿里之行。 刘老师、林哥今天也都会陆续回到拉萨，刘老师在纳木错捕"风"捉"影"，林哥去了山南看望僧人朋友，大家都各自忙着。 我和晴予在等待中，很享受这样的光阴，悠闲、平静，又是在这样一个陌生的异乡，有 好奇，想探究，便不会觉得无聊，实际上，在拉萨，无聊的时候也很享受，在八角街的某个 小餐吧，看窗外熙熙攘攘的街头，有行色匆匆的游人，有跪在地上磕长头的藏族，有各色商 摊，即使心中曾经多么沉重，也会因此而触动，生命就是如此活泼而生动的，当自己累了， 停顿一下，欣赏别人的精彩又何妨。 这一天，我和晴予就在八角街的一家藏式甜茶馆门口，门脸不大，但里面别有洞天，是 个容积很大、座无虚席的茶馆，里面喝茶、休息的大部分是藏族人，他们看到我俩迟疑又好 奇的神情，挪动着脚步、伸长脖子走进去时，都报以宽厚的笑容，并示意俩找个地方落座， 感受一下。 有两个空座，旁边是带着孩子的年轻夫妇，对面是位藏族大婶，每个人座位面前都是一 个玻璃杯子，旁边散放着零钱，服务员过来也给我们两只空杯子，一杯茶五毛钱，晴予喝了 一口，惊赞："真好喝，再来一杯！"又掏出五毛。连续三杯下肚，我们才仔细环顾茶室，有 老有少，有男有女，有朋友有家人，大部分是藏族，有的喝茶，有的在吃藏面，都喜气洋洋 的，也有三、四位我们这样的游客，都全身心投入的喝茶，隐藏自己于其中。 晴予好像发现了什么，忽然开心的笑了起来，对我说："你看，他们桌上都放着一堆零 钱，服务员给续茶的时候，自己直接从里面拿出五毛钱就行了，真好玩！"随后，她从自己 的兜里掏出一把零钱放到桌子上。对面的藏族大婶看着我们直乐，哪儿能想到我们根本没有 见过这么单纯、放松、物美价廉的茶馆，我们的茶馆有最低消费的，走进去便是压力。罗布林卡------宝贝园林 从轻松茶馆出来，我们去罗布林卡，我俩都没有去过，因为听说是座园林，我一直认为 那只是个公园，公园，有的看吗？ 走进罗布林卡的大门，一大片高高地翠竹林迎面而来，中间有一条林荫小路，走在中间， 空气温润清凉，将高原的稀薄隔离在外，恍惚置身于苏州园林，翠绿清淡，浅浅的盎然。 资料上说：罗布林卡修建至今已有200年的历史。在18世纪初期,这里还是一片密茂的 柳树丛林,人称"拉瓦采" ("灌木丛林"之意)。拉萨河的故道从这里流经,景色甚佳,相传五 世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间,曾来此沐浴治病,据说疗效很好。 于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑,名叫乌尧颇章(凉亭宫), 作为七世达赖消夏、治病之处,以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了 格桑颇章等建筑,把"拉瓦采"正式改名为"罗布林卡",是为建园之始。从此,罗布林卡便成 为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月,达赖在此消夏,处理政务,举行庆典,进行宗教活动。 八世达赖时期,又相继增建了恰白康(阅书室)、曲然(讲经院)、鲁康(龙王庙)、措几颇章(湖心 宫)等,到松康居仁(威镇三界阁)完工时,宫苑规模已初步形成。经过一段时间的间歇,到了十三 世达赖时期，宫苑又得到大规模的扩建，继续修建了珍增颇章(普陀宫,后为藏书室)和金色颇 章。最后一次是1954年中央人民政府为十四世达赖修建的达旦明久颇章(俗称新宫),形成了 今天罗布林卡的规模。 八世达赖时期，修建的湖心宫是一处幽静的水系，也是我俩徜徉最久的地方，不仅拍景 色，还摆出各种姿势留影。湖心宫的布局很有特点,在一个长方形的大池内,南北分列三个方 形小岛,在岛的周围和池岸绕以石栏杆。在水池正中的小岛上,是一座三间歇山顶的汉式建筑 殿宇,平面方形,前有宽阔的廊庑,下有高大台基和四围栏杆衬托。建筑体量虽然不大,却显得稳 重。殿顶饰以金色神像和金幢筒,同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。在水池北面的方 形小岛上建有一座方形三间周回廊亭殿,重檐四角攒尖顶,殿顶采用了莹顶形式,铜瓦、金脊饰, 檐下施斗棋,屋顶飞檐翘角,汉藏建筑艺术结合得非常融洽，难分彼此，而鲜花布满了这个小 岛， 盛开的肆无忌惮。 金色颇章是罗布林卡西部宫苑区重要的宫殿建筑,修建于十三世达赖时期,规模甚大,为 罗布林卡三大宫殿之一。金色颇章正门前有一个宽广的大广场,面积达6,800余平方米。广场 正中是一条用大石板铺砌的通道,通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵 古柏,高大茁壮,枝叶繁茂,广场四周有围墙,形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉,景 色极佳。金色颇章的建筑亦富丽堂皇,宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋,黄色屋檐,金顶装饰, 白墙红檐下边玛草装饰,高低错落,与周围的绿树丛林相掩映,构成一幅优美的高原雪域园林 图画。 历代达赖喇嘛的行宫都自成系统，各自供奉着本尊的画像，壁画也成为一大看点，笔墨 浓郁、细致，佛陀生动悲悯，想必画匠必怀着一颗虔诚的心来表达。 整个罗布林卡绿树掩映，似江南小镇，罗布林卡使我对藏族有了进一步的认识，宗教虽 然在他们的生活中无处不在，但，对生活的热爱、对自然的崇尚、对美的感受和表达是他们 最本性的善良。 |
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